暴力 在线电子书 图书标签: 社会学 政治学 暴力 文化研究 政治 美国 理查德·J.伯恩斯坦 社会
发表于2025-01-22
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很棒的理论阐释著作,几乎是当做教科书来读
评分讲阿斯曼宗教暴力的那章读得有点晕。
评分每位思想家都给出了一个暴力的根由:施密特,存在论敌意;本雅明,下位者对上位者操控的反抗;阿伦特,概念图式的错误构造;法农,压迫被压迫者的交互构造;阿斯曼,摩西区分(独一无二的至高者)的压抑与复归。这些根由都不是了解而后可消解的,只能理解为消解的契机。因此每一位也都有对应的转化方案:对最坏后果的自我抑制;施行暴力的无根性与独立斟酌;夸大其词的剖判,面向未来的规范性话语;在斗争过程中获得真正目的的认知;阿斯曼没有,因为他有意弄钝了自己的观点。伯恩斯坦自己的方案是:识别暴力,抗拒诱惑,公共参与。读后感:我们活在一套诱导制造抽取转换暴力的机制里,让人失望得无意追问它的内在理由。公共参与固然好,但公共领域制造的暴力比它抑制的,要多。
评分对五位重量级思想家关于暴力论述的文本细读、概念辨析、精彩批评和光谱重构,举重若轻,落脚点仍在于我们这个充满“无限敌意”的暴力社会。在这一点上,伯恩斯坦主要还是返归到了阿伦特。
评分政治性、敌意、有限敌意和无限敌意、游击队理论、神圣暴力和神话暴力、殖民主义的暴力和反抗殖民中暴力的使用、摩西区分和宗教暴力。
理查德•J. 伯恩斯坦(1932— ),美国哲学家,社会研究新学院哲学系教授。写作范围涵盖诸多话题与哲学传统,包括美国实用主义、批判理论、解构主义、社会哲学、政治哲学、阐释学等,尤其擅长考察不同哲学流派与哲学传统之间的交织融汇。代表作有《根本恶》(2002)、《实用主义转向》(2010)、《暴力:思无所限》(2013)等。
我们的时代或许可被成为“暴力时代”,因为无论是在书籍报刊、影视作品还是互联网中,都充斥着各种现实或虚构的对暴力的呈现。但我们所说的“暴力”到底是什么?它能为人们带来什么?它的界限又在哪里?
伯恩斯坦试图在本书中回答这些问题,通过考察施密特、本雅明、阿伦特、法农、阿斯曼这五位学者探讨暴力问题的著作,他深入分析并反思了他们对非暴力的重要性的论证,以及对特殊情况下的暴力的辩护。伯恩斯坦指出,并不存在判定暴力正当性的普遍标准,应对这个问题的可行方案,是建构允许自由公开的讨论,让个体意见得到表达和倾听的公众环境。
★ 拨开现代社会纷繁暴力乱象的迷雾
★ 探究“人们为何热衷相互伤害”的思想根源
【专家推荐】
本书对“暴力与非暴力”这个看似棘手的问题做了深入探究,他的作者是我们时代最重要的哲学家之一。鉴于此,我相当推荐这本著作。
——西蒙•克里奇利,社会研究新学院
没有人能像理查德•J. 伯恩斯坦这样,与过去和现在的思想家进行如此有深度的对话。这是一场精妙绝伦而与时俱进的阐释学实践,为我们提供了若干新的视角,用以理解暴力现象,以及它与公共权力和自由的关系。
——赖纳•福斯特,歌德大学
雖然作者沒有詳細論述,但是這裡面仍然有幾個特點來串起全書。 首先是法律,這裡的法律不只是國家強制實施的法規,而是指主權者(律法主體)如何政治性地實現他的主權地位並且構建政治體制(施密特因此作出政治和道德的區分),阿倫特則相反,她希望的政治制度是分開權力和暴力...
评分因为书里这部分的讨论对我来说很有启发性,记录一下。 RB对阿伦特On Violenc的梳理很清晰,也把power-violence的区分放在了阿伦特自己一贯的action-fabrication对立里去谈,也正因如此RB的两个批评才极有分量: (1)阿伦特将liberty和public freedom区分开,且前者(as liber...
评分雖然作者沒有詳細論述,但是這裡面仍然有幾個特點來串起全書。 首先是法律,這裡的法律不只是國家強制實施的法規,而是指主權者(律法主體)如何政治性地實現他的主權地位並且構建政治體制(施密特因此作出政治和道德的區分),阿倫特則相反,她希望的政治制度是分開權力和暴力...
评分雖然作者沒有詳細論述,但是這裡面仍然有幾個特點來串起全書。 首先是法律,這裡的法律不只是國家強制實施的法規,而是指主權者(律法主體)如何政治性地實現他的主權地位並且構建政治體制(施密特因此作出政治和道德的區分),阿倫特則相反,她希望的政治制度是分開權力和暴力...
评分因为书里这部分的讨论对我来说很有启发性,记录一下。 RB对阿伦特On Violenc的梳理很清晰,也把power-violence的区分放在了阿伦特自己一贯的action-fabrication对立里去谈,也正因如此RB的两个批评才极有分量: (1)阿伦特将liberty和public freedom区分开,且前者(as liber...
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