具体描述
“中国文学传统”是复旦大学的通识教育课程之一，本书即该课程的配套教材。其主旨，是把中国文学置于传统文化整体之中，视为一种“表达”，概括介绍“表达者”的身份特征，以及承载“表达”功能的各种体式。故上编为作者论，包括士大夫及其表达方式、庶民文学的群体性“作者”两章，考察民国以前的作者在表达方面的基本特点；下编为作品体裁论，包括中国传统的文献构成与文体文类、辞赋、诗、词曲、骈文与古文、说唱、小说、戏剧八章，说明表达成文的各种样式。
作者简介
朱刚，男，1987年考入复旦大学中文系，1997年师从王水照先生获博士学位，现为复旦大学中文系教授，博士生导师。在复旦大学开设有“中国文学传统”“中国古代文学史”“苏轼精讲”等课程，本书即“中国文学传统”课程的配套教材。
目录信息
第一章 士大夫及其表达方式
第二章 庶民文学的群体性“作者”
下编 作品体裁论
第三章 中国传统的文献构成与文体文类
第四章 辞赋
第五章 诗
第六章 词曲
第七章 骈文与古文
第八章 说唱
第九章 小说
第十章 戏剧
· · · · · · (收起)
读后感
一、关于五、七言诗的句式结构 作者在第五章讲到诗的句式结构时说：“四个字的组合方式几乎只有‘二二’一种，‘一三’或‘三一’的方式比较少见。五言虽只多了一个字，却等于多出一个阅读单位，其与另两个阅读单位的组合也颇为灵活，像‘白日依山尽’读起来是‘二二一’，‘烽...
评分 评分用户评价
看到最後「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉」「謹以這一冊教材，紀念流年之美好」，真的很感動。「美好」這個詞，是「飽諳世事慵開眼，會盡人情只點頭」的中年人所侈談的，似乎是屬於少年人的一個詞。然朱剛老師就這樣平平常常的說出，真是令人感動。印象深刻的有以下幾處：帝國士大夫以畢生精力追尋的，大抵是不適於自身性質的東西；因更多與外在環境妥協，由此顯示出由「純」到「雜」的走向。對於帝國來說，庶民只有群體價值，其作為個體是毫無價值的。本身沒有方向的革命力量，只圖烈烈轟轟的一場審美效果。庶民大眾的人生理想，如金箍棒一般屈伸自如的生活力；缺乏生活資源的人，對生活力的嚮往⋯⋯很喜歡這本「上竄下跳」之作，私心希望朱師寫寫《金瓶梅》！
评分什么时候我能写出类似的英国文学传统就好了……
评分人生第一次通宵看书献给朱师了，一如既往的高质量，非常棒！
评分破除了許多所謂的「文學史常識」，也不乏獨到之見，適合用作古代文學史課程的導論。當然，我還是希望有人能寫出真正讓人耳目一新的教材，取代那陳腐不堪、毒害世人的袁版文學史。
评分从结构上，本书分为上下两篇，上篇论述作者身份，下篇分别讲述各体裁源流。而通过对作者身份的区分，作者引出了两种不同的研究方法。一种针对具有特定作者的所谓“士大夫文学”，一种则是针对不具有唯一作者的“庶民文学”。前者不出古典文学老路，仍然是“知人论世”，后者则继承近代以来开辟出的新研究方法。作者第二章论述西游记的部分极精彩，第九章小说亦佳，对苏轼的分析也很好。此书胜在基于第二种方法的讲述确让人耳目一新。而从第一种方法入手，又回到了老路上，既高估了中国文学同现实的紧密程度，恐怕也高估了自己可以捕捉到历史背景的能力。如果不能准确地还原具体语境，那所谓“知人论世”不过是随意套用大背景的万金油。比如作者想当然认为对文人“轻薄”“浮薄”的批评是因科举冒头的寒门文人不懂礼仪，然而裴枢却是被朱温称为浮薄的。
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