具体描述
★ 100篇有趣、有料，不高冷、不轻佻的哲学普及文章；一部有营养、有态度，读得懂、读得动的西方哲学史；一部越读越精神的哲学入门书。哲学≠晦涩、冷硬、不知所云，哲学也可以轻松、鲜活、犀利。全书100篇文章，每一篇都可以独立阅读，都是有趣、有料，不高冷、不轻佻的精彩文章；10篇“答问”，每一篇都针对具有普遍性的问题解疑释惑；合在一起，就是一部有态度、有营养的西方哲学史，活泼而不轻佻，严谨而不严肃。
★ “打开”这本书，为我们开启了一趟2500年西方哲学精髓探险之旅。这部西方哲学史，并不强求面面俱到，而是有所侧重，萃其精要，简略处一跃千年，精华的地方则绝不吝惜笔墨，把西方哲学的骨骼精髓抽取出来，构建成一个2500年西方哲学的完满骨架。而幽默风趣、“说人话”的语言，生动、鲜活的例子，以及无数哲人的思想、人生，还有——八卦，则是它的肌肉、皮肤和流动的血液。作者将哲学从纯粹思辨层面的高空精神体操，拉回到与我们柴米油盐的现实生活、我们活生生的生命体验密切相连的粗糙地面，让人在刺激之外也倍感亲切。
★ 著名学者、思想者周濂，来为我们做这个思想的导游，为我们讲解哪片风景值得驻足观赏，哪座森林暗藏杀机，何处有浅滩，何处是激流。周濂老师是当今中国青年一代学人中的翘楚和代表性人物之一。2012年出版《你永远都无法叫醒一个装睡的人》，畅销50万册，创造了一个重要的文化现象，一时间文化界几乎无人不谈“装睡的人”。这本名为《打开》的哲学思想史，某种意义上也可以称之为“醒来”——哲学，就是一次一次的醒来。
★ 一部有爱的哲学史。周濂老师特别将这部书献给他年幼可爱的女儿。这不只是出于满纸洋溢着的父爱，也是因为女儿甚至超过康德、黑格尔的出镜率，贡献了许多鲜活有趣的小故事、小案例，是她“帮助”作者完成了这部书。
★ 哲学，是一个动词，也是知识折旧率最低的学问。哲学可以打开我们的视野，打开我们既定的思维模式，打开各种思考的可能性。在一个“变”是唯一的“不变”，信息量无比庞大芜杂的知识焦虑时代，哲学是知识折旧率最低的学问之一，是我们人生长路中以不变应万变的思想杀器。
作者简介
周濂，1974年生于浙江。北京大学哲学学士、硕士， 香港中文大学哲学博士。现为中国人民大学哲学院教授，中国人民大学人文杰出青年学者，曾任哈佛燕京、牛津大学访问学者。
著有《现代政治的正当性基础》（2008）、《你永远都无法叫醒一个装睡的人》（2012）、《正义的可能》（2015）、《正义与幸福》（2018）等，主编《西方政治哲学史·第三卷》（2017）。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。
目录信息
序言 让我们一起来一场思想的探险
001 导论一：哲学是什么？
002 导论二：哲学有什么用？
003 导论三：哲学的起源
【第一部】 古希腊与中世纪哲学
004 希腊精神：雅典的自由 vs. 斯巴达的纪律
005 把神都撇开了的自然哲学家：希腊哲学之父泰勒斯
006 闭着眼睛解释自然的哲学家：毕达哥拉斯的哲学
007 一个人无法两次踏进同一条河流？——忧郁的哲学家赫拉克利特
008 静止比运动更高贵：爱利亚学派的世界观
009 阿喀琉斯追得上乌龟吗？——芝诺悖论
010 从黄金时代到黑铁时代：关于人类堕落的神话故事
011 不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限之前：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
012 每个人都是潜在的僭主：索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》
013 哲学就是把黑的说成白的，把白的说成黑的：智者派的兴起
014 未经考察的人生是不值得过的人生：苏格拉底的使命
015 灵魂的助产术：苏格拉底的哲学方法
016 脑子坏了还是良心坏了？——苏格拉底和亚里士多德论道德错误
017 雅典人为什么要对苏格拉底处以死刑？
018 苏格拉底为什么拒绝越狱？——柏拉图《克里同篇》
019 苏格拉底为什么勇于赴死？
[答问1] “无所为而为的科学”到底是什么意思？
020 苏格拉底之死与雅典民主制（上）
021 苏格拉底之死与雅典民主制（下）
022 天真的失去是找不到回归天堂之路的关键所在：柏拉图政治哲学导论
023 有话实说、欠债还钱为什么不一定正义？
024 正义就是强者的利益？
025 不正义的人比正义的人更幸福？
026 为什么要做一个道德的人？
027 理想的城邦正义：各归其位，各司其职
028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
029 哲学王是怎样炼成的？
030 洞穴比喻与“灵魂的转向”
031 一部伟大的“失败之书”：《理想国》
032 吾爱吾师，吾更爱真理：亚里士多德对柏拉图的批评
033 米开朗基罗为什么可以看到大卫像？——亚里士多德的“四因说”
034 让我们一起来“指控”姚明：亚里士多德的范畴论
035 姚明的本质属性是什么？——亚里士多德的《形而上学》
036 幸福像花儿一样：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（上）
037 我们反复做的事成就了自己：亚里士多德的《尼各马可伦理学》(中)
038 射箭与中道：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（下）
039 我们如何能够一起过上幸福美好的人生？——亚里士多德的《政治学》（上）
040 脱离城邦者，非神即兽：亚里士多德的《政治学》（中）
041 以人民的名义还是以法律的名义？——亚里士多德的《政治学》（下）
042 并不是每一种快乐都值得选择：伊壁鸠鲁学派
043 智慧的人应该像猪一样不动心：晚期希腊哲学之怀疑主义
044 从愤世嫉俗到玩世不恭：晚期希腊哲学之犬儒主义
045 用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界：斯多亚学派
[答问2] 希腊之外的轴心文明有哲学吗？
046 设计论证与打赌说：上帝存在的证明（上）
047 宇宙论论证和本体论论证：上帝存在的证明（下）
048 除非我相信了，我绝不会理解！——理性与信仰之争
049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀：唯名论与实在论之争
050 凡人歌和愚人颂：文艺复兴与人文主义的兴起
[答问3] 为什么伊拉斯谟两面不讨好？
051 个人行走在信心的荒凉地带：马丁·路德的宗教改革
下册
【第二部】 近现代哲学
052 为了“有所不疑”必先“有所怀疑”：笛卡尔的《谈谈方法》
053 我思故我在：笛卡尔的《第一哲学沉思集》
054 上帝给了我眼睛看世界，我却用它来看自己：洛克的《人类理解论》（上）
055 人心是一张可以任意涂抹的白纸吗？——洛克的《人类理解论》（下）
056 这个世界是所有可能世界里最好的吗？——莱布尼茨哲学（上）
057 这个世界是所有可能世界里最好的吗？——莱布尼茨哲学（下）
058 过度考察的人生是没法过的人生：休谟哲学（上）
059 太阳照常升起？——休谟哲学（中）
060 理性是激情的奴隶：休谟哲学（下）
061 我们的责任不是创作书本，而是制作人格：康德的哲学与人生
062 我能知道什么？——康德为理性划界
063 人为自然立法：康德的“哥白尼式革命”
064 先天综合判断如何可能？——康德对休谟问题的回应
065 为信仰留下地盘
066 自律给我自由：康德道德哲学（上）
067 经过裁剪的真话还是真话吗？——康德道德哲学（中）
068 好人一生平安？——康德道德哲学（下）
[答问4] 康德哲学为什么这么难懂？
069 一切人反对一切人的战争？——霍布斯 的《利维坦》（上）
070 在全面恐惧和特定恐惧之间：霍布斯的《利维坦》（下）
[答问5] 当我们在谈论政治的时候我们在谈些什么：关于霍布斯的人性观的回答
071 国家为什么宁缺毋滥？——洛克的《政府论》（上）
072 人类的第一桶金是如何赚到的？——洛克的《政府论》（中）
073 马云和比尔·盖茨有权拥有他们的巨大财富吗？——洛克的《政府论》（下）
[答问6] 每个人都必须拥有财产？
074 分裂的卢梭，统一的卢梭：卢梭的思想与人生
075 虚荣心与私有制：卢梭论人类不平等的起源
076 我们有做坏事的自由吗？——卢梭的《社会契约论》
[答问7] 卢梭是一个真诚的人吗？
077 启蒙运动的黑与白
078 自由的黑格尔，保守的黑格尔：黑格尔的思想与人生
079 凡是存在的都是合理的？——黑格尔的历史哲学
[答问8] 黑格尔为什么说雅各宾派暴政是必然的和正义的？
080 谁在抽象地思维？——黑格尔观念论入门
081 为承认而斗争：黑格尔论主奴关系
082 “是什么”与“是起来”：黑格尔的“实体即主体”
[答问9] 历史真的终结了吗？
083 瞧，这个人！——“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”
084 在自己的身上克服他的时代：尼采反对瓦格纳
[答问10] 为什么悲剧比喜剧更深刻？
085 幸福就是感到权力在增长：尼采反对基督教
086 “自然力量，天生要强”：尼采论主人道德与奴隶道德
087 上帝死了，超人诞生：尼采的《查拉图斯特拉如是说》
088 一个人如何成其所是？——与尼采一起生活
089 天才之为责任：维特根斯坦的生平与思想
090 对于不可说的东西我们必须保持沉默：维特根斯坦的《逻辑哲学论》
091 完美但不适合人居住的概念大厦：维特根斯坦反对维特根斯坦
092 我将教会你们差异：奥古斯丁图画到底错在哪里？
093 睁开眼睛看家族相似性：维特根斯坦与反本质主义
094 站在思想的高墙上：维特根斯坦与面相的转换
095 运伟大之思者，行伟大之迷途？——海德格尔与纳粹主义
096 人生就是一次“被抛”的过程：海德格尔的《存在与时间》（上）
097 人生在世，无非一烦：海德格尔的《存在与时间》（中）
098 向死存在：海德格尔的《存在与时间》（下）
099 没伞的孩子只能拼命跑？——罗尔斯的《正义论》（上）
100 无知者最无私？——罗尔斯的《正义论》（下）
参考文献
跋
· · · · · · (收起)
读后感
这是我读的第二本哲学书，第一本叫做《哲学家们都干了些什么》，我觉得过于肤浅，没有给我哲学的指导。通过此书第一是了解西方哲学发展史和先哲所提出的哲学理念，第二作为现实功利主义者来说也是极其"有用"的，因为这不仅教会我们用哲学的方式去思考问题，同时给现实生活的困...
评分哲学为什么是这样？ 周濂《哲学100讲》读后感 我不确定作为一个阅读者给自己打分的话能否达到及格线。读完一本书，甚至记不住一两句显逼格的名人名言。或者，我就尝试着仅仅凭借我自己的记忆，来说说我花这些时间在阅读的内容到底是什么？（最终还是得翻翻书） 破 如果没有“人...
评分读周濂《打开：100堂西方哲学课》，讲康德占了8堂课，共55页，可以独成一小册康德导读了。 过去读哲学书，总想搞清这个哲学家究竟有什么观点并记住它。现在读哲学书，不记任何知识，也不确定自己一定理解正确，只是让头脑进入一段思辩时刻。 人为什么需要这样的时刻呢，记得一...
评分哲学不是学结论，而是学方法。这部书打开的不是哲学知识，而是学习哲学和应对哲学的方法。不能用现代的科技眼光去看待过去的哲学知识，但是他们结论背后的思考值得学习，不变和变，对与错，都是值得去学习的，这本书对我来说很值得去读，一种从未有过的清流感觉，周老师厉害。...
评分苏格拉底有一句很著名的话，“未经考察的人生是不值得一过的”。我们到底应该如何生活？我们该如何反思自己的人生？哲学在其中就可以扮演一个重要的角色。哲学，对于我们每一个具体的个体来讲，究竟有用还是无用？我们该如何解释哲学的现代意义和生活意义？面对泛滥的虚无主义...
用户评价
读完这部作品，心中涌起的是一种复杂到难以言喻的情绪，它糅杂着震撼、赞叹，以及一丝丝难以言喻的怅然若失，仿佛刚刚告别了一群相知甚深的老友。这本书的语言风格极为独特，它不追求华丽的辞藻堆砌，却擅长运用极富画面感的意象来构建世界观。读起来，仿佛眼前有一块巨大的幕布徐徐展开，里面的人物并非刻板的符号，而是拥有血肉和呼吸的鲜活存在，他们的每一次选择，都带着宿命般的必然性与挣扎的勇气。特别值得称道的是作者对环境氛围的营造，无论是阴雨连绵的古老街道，还是阳光充沛的现代都市一角，那种环境对人物心境的影响，都被描绘得淋漓尽致，构成了一个有机的整体。这本书的后劲非常足，合上封面后，书中的片段和对话仍在脑海中不断回放、重组，迫使我不断地去解读那些未被明确点破的潜台词。它对“意义”的探讨是开放式的，没有给出一个标准答案，而是将这个艰巨的任务交给了每一个读者，这种尊重读者的态度，令人十分敬佩。
评分说实话，我带着一种近乎挑剔的眼光去审视这部作品，毕竟近年来优秀的长篇小说已是凤毛麟角，很难再有作品能真正抓住我的注意力。然而，这本书却以一种近乎蛮横的姿态，彻底占据了我的思考空间。它最成功的地方在于其叙事视角的转换与融合，作者似乎能同时站在多个局外人的角度去审视同一个事件，使得故事的层面变得立体而多维，避免了单线叙事的扁平化。这种多视角叙事不仅丰富了情节，更重要的是，它巧妙地解构了“真相”的易变性，让我们意识到，我们所固守的认知往往只是众多可能性中的一个碎片。这本书的结构如同一个精密的迷宫，每一次转折都导向新的困惑，但每一次困惑都指向更深层次的理解。它没有刻意去煽情，但字里行间散发出的那种对生命无常的体悟，却比任何直白的悲情描写都更具穿透力，让人在不知不觉中，被这份冷静的悲悯所打动。
评分这本新书的出现，犹如在喧嚣的都市中寻觅一处静谧的角落，让人不禁想探个究竟。从初翻书页开始，那股扑面而来的气息，混合着油墨的清香与纸张的微涩，便将我牢牢吸住。作者的笔触细腻得如同工笔画，每一个场景的描摹，每一个人物的内心挣扎，都展现出一种近乎苛刻的真实感。我仿佛能随着文字的节奏，真切地感受到那些未曾经历过的喜悦与失落，那些在日常生活中被我们匆匆略过的细微情感波动，在这里被放大、被审视，最终沉淀为一种深刻的共鸣。叙事的结构设计得极其巧妙，高潮与低谷的交替处理得恰到好处，像一场精心编排的音乐会，时而激昂澎湃，时而低回婉转，引人入胜。阅读的过程中，我常常会放下书本，陷入沉思，回味那些触动灵魂的瞬间，思考作者试图通过这些故事探讨的关于人性、关于时间流逝的终极命题。坦白说，这本书的阅读体验是沉浸式的，它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在引导我进行一次深入的自我对话，这种收获，远超我阅读一本普通小说的预期。
评分我得说，这简直是一次对阅读耐心的极限挑战，但同时也是一次回报丰厚的精神远征。这本书的节奏把握得十分缓慢而克制，与当下快餐式的阅读潮流格格不入，它要求读者沉下心来，甚至需要反复咀嚼某些段落才能领会其中深意。书中大量的哲思性的探讨，往往不是通过直白的议论来实现，而是巧妙地融入到细微的动作和场景描述之中，需要读者具备一定的解读能力和生活阅历才能捕捉到其精髓。某些章节，信息密度之大，令人几乎需要放慢到每一分钟只阅读一页，生怕错过了任何一个关键的转折点或隐喻。这种深邃感并非故作高深，而是源于作者对所描绘主题的深刻洞察力，他似乎对人性的幽暗面和光明面都有着超乎寻常的敏锐。对于那些习惯于情节驱动型阅读的读者来说，这本书可能会显得有些“慢热”，但对于渴望深度思考和体验文学之美的同好们来说，这无疑是一部值得反复品读的珍宝，它像是一部需要精心维护的古董钟表，每一个齿轮的咬合都精密而充满智慧。
评分我很少会为一个虚构的故事而产生如此强烈的“在场感”，仿佛我并非在阅读文字，而是在亲身经历那些被时间尘封的片段。这本书的魅力，很大程度上归功于作者对“间隙”的捕捉能力——那些人与人之间，或人与世界之间那些未被言说的停顿、犹豫和眼神的交汇。它不是那种轰轰烈烈的大事件堆砌，而是专注于记录那些构成我们生命基石的微小瞬间，比如清晨阳光穿过窗棂投下的光影，或者一次无意的触碰所引发的连锁反应。正是这些看似平凡的细节，被作者以近乎诗意的语言重新包装，焕发出了惊人的生命力。这本书提供了一种观察世界的全新滤镜，它鼓励读者放慢速度，去关注那些被现代生活高速运转所忽略的“静止美学”。读完之后，我感觉自己对周遭环境的敏感度都提高了，仿佛世界的色彩都变得更加饱和、纹理都更加清晰，这是一种潜移默化的影响，证明了这本书强大的艺术感染力。
评分周濂老师在喜马拉雅的课程结集。因为是课程结集，所以并不是强调严谨与学术，倒是更类似和陌生的朋友闲话。 在这个时代，如何谈论哲学？一方面，经典的哲学，对一般人有点奢侈，是思维的深度训练，另一方面，哲学，又是每个人多少都会面对的安身立命的命题。二者存在的空白，也构成普及者的巨大空间。 哲学就是哲学史，也是思想史的一部分。学者给大众讲， 除了专业，也需要热情，还需要一点前倾的姿态。我也在梳理思想史，发现最好的读者，确实不一定是大学里相关专业的学生，反而是社会上不同领域的人。种子的命运就是漂流，而不是僵化在学院内。随手撒在天地间，反而可能聚集成更多真正感兴趣的群落。 对了，周老师去年上一本《正义与幸福》，入选经济人读书会十大好书。
评分喜马拉雅FM"周濂的西方哲学智慧”实体版，周濂的文笔算不上美妙，废话比较多，优点是跟热点紧密结合，容易抓住大众的心吧。
评分讲康德三大批判的篇幅很大，可见周濂对康德爱之深情之切，喜欢对黑格尔的解读部分，讲尼采的部分内容与张典论述的尼采超人哲学似有雷同……
评分喜马拉雅FM"周濂的西方哲学智慧”实体版，周濂的文笔算不上美妙，废话比较多，优点是跟热点紧密结合，容易抓住大众的心吧。
评分喜马拉雅FM"周濂的西方哲学智慧”实体版，周濂的文笔算不上美妙，废话比较多，优点是跟热点紧密结合，容易抓住大众的心吧。
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