别睡,这里有蛇 在线电子书 图书标签: 人类学 语言学 田野调查 社会学 人文 语言 自然 2019
发表于2024-12-22
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很向往皮拉罕人的生活
评分第一本语言学,蛮有意思的。浅显易懂,游历的真实体验,全方位的展现一种语言是怎么被总结和归纳出来的。
评分向一个即将消失的族群学习他们的语言的生活态度,让作者从携家带口进入雨林深处传教的传教士,转变为到信仰人类学的语言学家。信仰为何?生命为何?语言为何?人类为何?这本书既能满足好奇心,又是很扎实的人类学民族志和语言学研究手记。很有些科学版《毒木圣经》的味道。让对Bentley又多了一些好感。
评分第一本语言学,蛮有意思的。浅显易懂,游历的真实体验,全方位的展现一种语言是怎么被总结和归纳出来的。
评分我真是太喜欢这样的故事:年轻的传教士饱含激情带着一腔热血来到神秘远离文明的丛林部落传教,可是越研究这些原始的野蛮人越发现他们背驰着理论与常识,最终传教士开始反思生命与世界,放弃原先的信仰留在了这里。 上面是我以为的故事,可是这本书却更让我诧异:它本该写得篇幅应该更长,大量的篇幅细说皮拉罕人的文化和语言,作者对传统语言学的质疑与找到事实的论证。但是在我最关注的地方,似乎作者泄了口气,变得沮丧和不想多说。他仅仅说自己放弃了信仰,与还在信仰基督的妻子产生了矛盾,家庭破碎。 自身喜好产生的抱怨似乎又是不公平的,作者给世界展示了一种文化的新视角,让我们深思生活的另一种可能性。
丹尼尔·埃弗里特(Daniel L. Everett)
曾任伊利诺伊州立大学语言、文学与文化系主任,匹兹堡大学语言学系主任,现任本特利大学艺术与科学学院的院长。
丹尼尔•埃弗里特能够流利地使用皮拉罕语,因长期从事研究皮拉罕语而闻名于世。他在皮拉罕语系统上的发现,既挑战了语言学界权威乔姆斯基的理论,更进一步说明了语言与文化的相互关系。
在语言学理论和对濒临消失的亚马孙流域的土著语言的研究方面,埃弗里特已发表了90多篇论文,出版了6本书籍。
1977年,丹尼尔·埃弗里特携妻子和三个年幼的孩子来到亚马孙丛林中皮拉罕人的部落,他想要传教,改变皮拉罕人的宗教信仰。但他发现皮拉罕语违背了所有现存的语言理论,并反映出一种远离当代认识的生活方式。例如皮拉罕人没有记数系统,没有统一的颜色的称谓,没有战争和个人财产的概念,没有过去与未来,完全活在当下。埃弗里特开始痴迷于他们的语言、文化,并沉溺于他们的生活方式,久而久之,他最终失去了传教的信念。
这本书是埃弗里特30多年客旅丛林的生活记录。在这30多年里,埃弗里特的妻儿差一点因疟疾病死他乡,埃弗里特也曾因触犯皮拉罕人的自由而被群起攻之,但更多的是,埃弗里特分享了他与皮拉罕人共处时的种种幸福的点滴:打鱼、捕猎、修房子、教他们算数和制造独木舟……
埃弗里特以放弃现代文明生活的代价换来书中与皮拉罕人一起生活的奇闻轶事。同时,这本书也是对现代语言和文化的和探索。皮拉罕人让埃弗里特反思现代文明,并试图让我们思考,除了我们理解的生活方式外,人生还会有怎样的可能。
像所有被派往异域传福音的传教士一样,丹尼尔·埃弗里特进入巴西的丛林时,携带着对上帝无比坚定的信心。他的使命是学习皮拉罕人的语言,并把圣经翻译给他们听,最终把他们也变成上帝的羊群。故事的开头,语言学只是手段,上帝才是目的。然而丹尼尔万万没想到的是,故事的最后...
评分1977年,年仅26岁的丹尼尔受聘于美国福音派教会,携妻带子前往皮拉罕村进行传教。同所有客旅异乡的传教士一样,丹尼尔此行最重要的目的,是将《圣经》翻译为皮拉罕语,惟其如此,信仰的种子才有可能在世界的角落生根发芽。丹尼尔开始学习皮拉罕语,并像当地人一样生活:住在三...
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