日常生活中的自我呈现

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出版者:北京大学出版社
作者:[美] 欧文·戈夫曼
出品人:
页数:224
译者:冯钢
出版时间:2016-5-16
价格:CNY 35.00
装帧:平装
isbn号码:9787301135907
丛书系列:社会学译丛
图书标签:
  • 社会学
  • 欧文·戈夫曼
  • 心理学
  • 社会心理学
  • 社会学/人类学/心理学
  • 人类学
  • 符号学
  • 戏剧
  • 自我呈现
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  • 社会认同
  • 身份建构
  • 个人表达
  • 行为模式
  • 文化实践
  • 形象管理
  • 社会互动
  • 自我认知
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具体描述

我想把这个研究报告当作一种手册,详尽叙述一种社会学观点。社会生活,特别是在建筑物或房舍的有形界限内有组织的社会生活,可以根据这种社会学观点来研究。我将描述一组特征,它们共同构成一种框架,这一框架能运用于任何具体的社会设施,无论是家庭设施、工业设施还是商业设施。本报告所使用的观点是戏剧表演的观点,其原理从舞台演出艺术原理引申而来。我将讨论个体在普通工作情境中向他人呈现他自己和他的活动的方式,他引导和控制他人对他形成的印象的方式,以及他在他人面前维持表演时可能会做或不会做的各种事情。

《心灵的万花筒:在日常碎片中寻找自我》 一、引言:生活的潮汐与真实的自我 我们如同行走在时间的洪流中的旅人,每日被无数的事件、关系和信息所裹挟,潮起潮落,永不停歇。在这汹涌的生活之海中,我们究竟是随波逐流的浮萍,还是能找到 anchor,稳固地立足于真实的自我?《心灵的万花筒:在日常碎片中寻找自我》并非一本提供现成答案的教义,它更像是一本邀请函,邀请你踏上一段深入探索内心世界的旅程,在生活的点滴细节中,发掘和理解那个既熟悉又陌生的自己。 这本书的核心命题,不是教导你如何“呈现”一个更完美的自我,也不是贩卖速成的“成功学”技巧。相反,它关注的是更根本、更内在的议题:我们是如何构建对自身的认知?我们在与世界互动时,内心的声音扮演着怎样的角色?那些看似琐碎、日常的经历,如何塑造了我们对“我是谁”的理解?它旨在拆解“自我”这个宏大的概念,将其分解为一系列可感知、可触碰的片段,让你在细微之处,看见更清晰的自我轮廓。 想象一下,你的生活就像一个装满了各种晶体和光线的万花筒。每一次转动,每一次光线的折射,都会呈现出不同的图案,而这些图案,都由你内在的经历、感受、想法和与他人的互动构成。这本书的目的,就是为你提供一面透亮的镜子,让你能够审视这些万花筒的转动,理解那些变幻莫测的图案是如何在你的人生舞台上上演的。它不是要你固定某一种图案,也不是要你追求某种单一的“美”,而是让你欣赏和理解图案的生成逻辑,并在此过程中,逐渐认识到,无论图案如何变幻,万花筒的核心——也就是你——是稳定而独特的。 我们将一起审视那些日常的瞬间:清晨醒来的那一刻,你脑海中闪过的第一个念头是什么?面对工作中的挑战,你的第一反应是紧张、是跃跃欲试,还是迟疑?与家人朋友的交谈,你是否能够感受到自己真实的情绪,还是不自觉地戴上了面具?甚至,午后一杯咖啡的香气,或是傍晚路边的一盏灯火,都可能在你内心深处激起一丝涟漪,触碰到某个被遗忘的角落。这些看似微不足道的瞬间,正是我们心灵的缩影,它们共同编织了我们复杂而真实的内在世界。 《心灵的万花筒》是一场关于自我觉察的邀请。它不强迫你改变,不要求你变得不像你自己,而是引导你更深入地理解自己,包括那些不那么完美、不那么耀眼的部分。通过对日常生活的细致观察和反思,你将有机会拨开迷雾,看见那个隐藏在各种角色扮演和外在评价背后的,最本真的你。这是一种内在的赋权,一种让你更加清晰地认识自己、并因此获得内心宁静和力量的旅程。 二、内在的审视:意识的细语与情感的涟漪 在《心灵的万花筒》中,我们并非要关注外部世界的眼光如何看待你,而是将目光坚定地投向你的内在。本书的第一层探索,聚焦于那些在我们意识深处低语的声音,以及在心灵湖面上泛起的层层涟漪。 我们每个人都拥有一个庞大而复杂的内在世界,它由无数的想法、信念、价值观、记忆和情感交织而成。然而,在快节奏的现代生活中,我们常常忽略了倾听这些内在的声音,而是被外部的信息和要求所淹没。本书将引导读者重新连接自己的意识流,去捕捉那些稍纵即逝的念头。例如,当你面临一个选择时,第一个涌现的直觉是什么?那个让你感到不安的念头,究竟来源于何处?而那个让你心生向往的愿望,又在诉说着什么? 这不仅仅是对“想法”的被动观察,更是一种积极的探索。我们将一起学习如何区分那些有建设性的想法,和那些可能源于焦虑、恐惧或过往创伤的“噪音”。理解这些想法的产生机制,能够帮助我们更好地管理自己的思绪,不再被负面情绪所裹挟,而是能够理性地审视和引导。就像一位经验丰富的园丁,能够辨别出杂草和花朵,并悉心照料那些有益的植物,我们也能够在这个内在花园中,培养积极健康的思维模式。 情感,是心灵的晴雨表,是人生最直接的感受。喜悦、悲伤、愤怒、恐惧、爱恋……这些丰富的情感色彩,构成了我们生命中最深刻的体验。然而,许多人在面对强烈的情感时,会选择压抑、逃避,或是用一些“合理化”的借口来掩饰。本书将深入探讨情感的本质,以及我们与情感互动的方式。你是否能够准确地识别出自己正在经历的情感?你又是如何处理这些情感的?是任其爆发,还是默默承受? 我们鼓励读者勇敢地面对自己的情绪,不加评判地接纳它们。我们会探索情感背后的意义,理解它们为何会产生,以及它们试图向我们传递的信息。例如,当感到愤怒时,这是否在警示我们自己的界限被侵犯?当感到悲伤时,这是否在提醒我们失去了一些珍贵的东西?通过对情感的深入理解和接纳,我们能够摆脱被情绪操控的困境,学习如何以更健康、更成熟的方式来体验和表达情感,从而实现内心的和谐。 同时,本书也将触及那些潜藏在意识边缘的信念系统。我们从小到大,从家庭、学校、社会,接收了无数关于“应该是什么样”的信息,这些信息逐渐内化,形成我们根深蒂固的信念。这些信念,如同无形的过滤器,影响着我们对世界的感知,以及对自己价值的判断。例如,“我不够好”的信念,会让你在任何尝试中都带着自我怀疑;而“我必须让所有人都满意”的信念,则会让你疲惫不堪,丧失自我。 《心灵的万花筒》将引导你像一位侦探一样,去发掘这些隐藏在日常生活中的信念痕迹。那些让你反复陷入困境的行为模式,那些让你难以迈出一步的恐惧,往往都与这些深层信念息息相关。通过识别和挑战这些限制性的信念,你将有机会打破旧有的思维枷锁,为自己开辟更广阔的内心空间。 简而言之,这一部分的探索,是关于“向内看”的艺术。它要求我们放下对外在的关注,转而拥抱那个丰富而复杂的内在世界。通过倾听意识的细语,感受情感的真实涟漪,以及审视潜藏的信念系统,我们能够一点点地拼凑出更清晰、更真实的自我画像,为后续更深层次的自我理解奠定坚实的基础。 三、关系的镜像:在互动中看见真实的你 我们的存在,从来不是孤立的岛屿,而是与他人紧密相连的生命体。在《心灵的万花筒》中,我们承认并重视“关系”在自我认知中所扮演的关键角色。本书的第三部分,将聚焦于如何在与他人的互动中,捕捉到那个更加真实、更加立体的“你”。 人们常说,“当局者迷,旁观者清”。我们的亲友、同事、甚至是偶遇的陌生人,在某种程度上,都扮演着我们一面面“镜子”。他们在与我们的互动中,会投射出我们自身某些特质的影子,有些是我们熟悉和认同的,有些则可能让我们感到意外甚至是不适。这本书的目的,就是引导你学会如何利用这些“关系之镜”,来审视和理解自己。 首先,我们将深入探讨“沟通”的力量。沟通,不仅仅是信息的传递,更是情感的交流,是理解的桥梁,也是冲突的根源。在与他人的对话中,你是否能够清晰地表达自己的想法和感受?你是否能够倾听对方的真实意图,而不是仅仅听见自己想听到的?你是否会因为担心被拒绝或误解,而选择性地隐藏自己的真实想法? 本书将提供一些观察和反思沟通模式的视角。例如,当你与人争执时,你的防御机制是如何启动的?你是否倾向于攻击,还是退缩?当你感到被理解时,那种愉悦感又从何而来?通过对自身沟通习惯的审视,你将有机会发现那些阻碍有效沟通的模式,并学习如何以更开放、更真诚的态度去与人交流,从而在互动中,看见自己更具韧性和同理心的一面。 其次,我们将探讨“依恋与界限”在关系中的重要性。我们对他人产生依恋,寻求连接和归属感,这是人类的基本需求。然而,过度的依恋,或是模糊不清的界限,往往会导致我们在关系中迷失自我,过度依赖他人的认可,或是因为无法拒绝而牺牲自己的需求。 本书将引导读者反思自己在关系中的依恋模式。你是否常常感到害怕被抛弃,而过度迎合他人?你是否因为害怕冲突,而难以拒绝不合理的要求?同时,我们也将学习如何设定健康的个人界限。界限,并非是冷漠和疏离,而是自我尊重的体现,是保护内心空间不受侵犯的屏障。如何既能与人保持亲密连接,又能清晰地表达自己的需求和底线,从而在关系中找到平衡,是这一部分的重要课题。通过建立健康的依恋模式和清晰的界限,你将能够在关系中,更加自信和独立地展现真实的自我。 再者,本书将关注“角色扮演与真实自我”的张力。在生活中,我们扮演着多重角色:子女、父母、伴侣、朋友、同事、学生……每一个角色都可能要求我们展现出不同的特质和行为。然而,在不断转换角色的过程中,我们有时会感到疲惫,甚至会混淆哪个才是真正的自己。 《心灵的万花筒》鼓励读者审视自己在不同关系中所扮演的角色,以及这些角色对自己的影响。这些角色是让你感到得心应手,还是让你感到束缚和压抑?你是否能够将不同角色的体验,整合成一个统一的自我认知?重要的是,在扮演这些角色的同时,是否能够保持对那个“核心自我”的连接?本书将帮助你理解,角色扮演是生活的一部分,但它不应该完全定义你。通过在不同角色之间的游刃有余,同时不失去对内在真实的把握,你将在关系的海洋中,更加从容地航行。 最终,在关系中看见真实的你,并非是要你成为一个“完美”的互动者,而是要你成为一个“真诚”的互动者。通过对他人的观察和反思,通过对沟通、依恋、界限以及角色扮演的深入理解,你将获得更清晰的自我认知。你会发现,在与他人的连接中,你那些独特的优点、潜在的才能,甚至是你曾经认为的“缺点”,都以另一种方式闪耀着光芒。这是一种更加成熟、更加包容的自我认识,它让你在社会的大熔炉中,依然能够坚守内心的温度和真实的色彩。 四、生活的印记:在日常细节中刻画自我 本书的第四部分,将引导我们聚焦于那些构成我们生命肌理的“日常印记”。我们并非是抽象的存在,而是由无数具体的经历、习惯和选择所塑造的。那些看似平凡无奇的日常细节,却蕴含着塑造我们自我认知的重要线索。 首先,我们将审视“习惯的力量”。习惯,是那些在我们日常生活中反复出现的行为模式,它们往往在不经意间悄然形成,却对我们的生活产生深远的影响。无论是早起一杯水的习惯,还是睡前阅读的习惯,抑或是定期运动的习惯,它们都悄悄地刻画着你的生活态度和自我管理能力。 本书将鼓励读者去观察和记录自己的日常习惯,并思考这些习惯背后所代表的意义。为什么你会形成某些习惯,而另一些习惯却难以养成?这些习惯是帮助你更好地生活,还是在阻碍你实现目标?通过识别和理解自己的习惯模式,你将有机会优化那些对你有益的习惯,培养新的积极行为,从而在点滴之中,塑造一个更自律、更有活力的自我。这并非是机械的重复,而是有意识地利用习惯的力量,为自我成长注入动力。 其次,我们将探索“选择的轨迹”。人生的本质,是由无数个选择汇聚而成。从早餐吃什么,到职业的选择,再到人际关系的维护,每一个选择,无论大小,都在为我们的生命画上独特的印记。这些选择,往往反映着我们的价值观、优先事项和对未来的期望。 《心灵的万花筒》将引导读者回顾自己过往的选择,并分析这些选择背后的驱动力。你当时为何会做出那样的决定?那个选择为你带来了什么?当你回首往事时,你对那些选择有何感想?通过对选择轨迹的审视,你将有机会更清晰地认识自己的内在驱动,理解那些让你做出特定选择的原因,并学会如何在未来的决策中,做出更符合自己真实意愿的选择。这是一种自我赋权的过程,让你成为自己人生方向的掌舵者。 再者,本书将触及“意义的追寻”。我们每个人都在生命中,不自觉地追寻着某种意义。这种意义,可能体现在工作中的成就感,可能来自于帮助他人的喜悦,也可能蕴藏在对某个领域的热情之中。日常生活的点滴,正是承载这些意义的载体。 本书将鼓励读者去发现和定义属于自己的“生活意义”。什么事情能够让你感到由衷的满足和充实?什么事情让你觉得生命是有价值和有目标的?这些意义,可能隐藏在你热爱的爱好中,可能体现在你悉心呵护的家人身上,也可能体现在你对社会贡献的期望中。通过在日常生活中,有意识地去追寻和创造意义,你将发现,你的生活不仅仅是时间的流逝,更是价值的实现和精神的丰盈。 最后,本书将强调“反思与复盘”的重要性。我们并非要成为被动接受生活安排的个体,而是要成为积极主动的生命体验者。每天、每周、每月,对自己的生活进行有意识的反思和复盘,能够帮助我们从经历中学习,汲取经验教训,并不断优化自己的生活方式。 《心灵的万花筒》将提供一些简单而实用的反思工具和方法。例如, journaling(写日记)、设定小目标并进行定期评估、或是与信任的人进行交流探讨。这些看似微小的仪式,却能帮助我们梳理思绪,理清头绪,发现生活中的模式和规律,并为未来的行动提供有力的指引。通过持续的反思和复盘,你的生活将不再是盲目的前行,而是一段有意识的成长和自我雕琢的过程。 总而言之,这一部分的探索,是将自我认知落到实处。它提醒我们,真实的自我,并非是遥不可及的理想,而是存在于我们日常生活的每一个细节之中。通过观察习惯,审视选择,追寻意义,并不断进行反思和复盘,我们将能够在这个平凡的生活中,发现并刻画出一个更加真实、更加深刻的自我。 五、结语:拥抱流动的自我,活出真实的色彩 《心灵的万花筒:在日常碎片中寻找自我》并非一本写完就束之高阁的书,它更像是一段旅程的起点,或是你内心探索的伴侣。它所倡导的,并非是找到一个固定不变的“自我”,然后将其完美地“呈现”给世界。相反,它鼓励我们拥抱“流动的自我”,理解“自我”是一个不断发展、不断变化、不断丰富化的过程。 在旅程的终点,你不会发现一个已经“完成”的、静止的自我。你将会发现的是,你拥有了更敏锐的内在感知能力,能够更清晰地听见自己内心的声音;你学会了更健康地处理自己的情感,不再被其所奴役;你能够以更真诚的态度与他人互动,在关系中找到真实的连接;你也在日常生活的点滴中,找到了属于自己的节奏和意义。 这本书的核心,在于“觉察”的力量。它不是要你成为一个哲学家,也不是要你成为一个心理学家,而是要你成为你生命中最了解自己的人。通过对内在世界的细致观察,对人际关系的深刻理解,以及对日常生活痕迹的仔细体味,你将逐渐拨开迷雾,看见那个最本真、最鲜活的自己。 “自我呈现”并非仅仅是外在的表现,它源于内在的清晰和坚定。当你真正认识和接纳自己的时候,你的言行举止自然会流露出一种内在的光彩,一种不假思索的真实。这份真实,才是最动人的,也是最有力量的。 愿《心灵的万花筒:在日常碎片中寻找自我》能够成为你探索内心世界的一盏明灯,引导你在生活的万花筒中,看见属于自己的独特色彩,并勇敢地、真实地活出那份独一无二的美丽。 这是一场关于理解、接纳与成长的邀约,而你,将是这场邀约中最重要的主角。

作者简介

戈夫曼(Erving Goffman,1922—1982) 美国社会学家,符号互动论的代表人物,拟剧论的倡导人。生于加拿大曼维尔。1945年毕业于多伦多大学,1953年获芝加哥大学博士学位。1962—1968年任加利福尼亚大学伯克利分校社会学教授。1968年在宾夕法尼亚大学任本杰明·富兰克林人类学和社会学教授,1981—1982年任美国社会学协会主席。1945—1951年间曾在设得兰群岛从事实地研究。他以个人经验观察的结果为主要资料来源,对社会互动、邂逅、聚集、小群体和异常行为进行了大量研究。他首创了“拟剧论”。认为人赋予社会秩序或特定行为以意义。社会行为就是社会表演,社会成员在社会舞台上扮演多种角色,使自己的形象服务于欲达目的。他还提出“污记说”,认为先赋的或自致的污记贬低了个人或群体的价值,限定了他们的社会地位。人们一旦给异常行为者标上污记,他们就走入了“越轨生涯”,结果是异常行为被强化。戈夫曼的著作和理论在美国社会学界得到广泛的赞同。主要著作有:《日常生活中的自我表现》(1956)、《避难所》(1961)、《邂逅》(1961)、《公共场所行为》(1963)、《污记》(1963)、《互动仪式》(1967)、《框架分析》(1974)、《交谈方式》(1981)等。

目录信息

目录
引言
第一章 表演
相信自己所扮演的角色
前台
戏剧实现
理想化
表达控制的维持
误传
神秘化
真实与人为
第二章 剧班
第三章 区域与区域行为
第四章 不协调角色
第五章 角色外的沟通
缺席对待
上演闲谈
剧班共谋
再合作的行为
第六章 印象管理艺术
防卫性的品质和措施
保护性措施
有关乖巧的乖巧
第七章 结束语
框架
分析的背景
人格-互动-社会
比较与研究
扮演角色传达着自我印象
舞台表演与自我
· · · · · · (收起)

读后感

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要用到Goffman的几个概念,又去看了一下这本书,内容是很经典就不用说了,有些部分翻译得很搞吖,整本书都把routine翻译成“程序”,左一个社会程序,右一个个人程序,Orz。 最经典的是这段话,“综合考虑上述两种事实,我们可以意识到,出现在某一特定常规程序的社会前台中的...  

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戈夫曼把日常生活中展现在人前的活动称为表演,在不同的场合人们会扮演不同的角色,有不同的说话方式和行为准则。这些不同的场合就是表演前台,戈夫曼对前台的定义是,个体表演中以一般的和固定的方式有规律地为观察者定义情景。在前台有布景有道具,比如办公室的办公电脑,售...  

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《日常生活中的自我呈现》书如其名,作者试图将社会学的学术思维深入到日常生活中去,并确立了一种分析个体的交流活动的全新范式。这其中的表述可以总结为一套被称为戏剧论(dramaturgy)的东西。人生如戏或许已经是老生常谈,但这部著作还是有许多新颖独到之处,甚至其影响已...

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•初版12页冯钢译序,新版无。新版补译一页致谢,对初版作了深浅不一的逐句校改,囿于初版句子结构,未尽如意。新版编辑不太负责,产生大量新错误。 •新版添注了大量术语和人名原文,但依旧是所有注释译成中文,后面又没有参考文献,导致无法查考。 •卷首引用桑塔耶那...  

用户评价

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与其说这是一本书,不如说这是一本记录了无数“瞬间”的视觉日记。它的文字充满了画面感和一种老电影般的颗粒质感,仿佛作者手持一台老式摄像机,默默记录着生活中的每一帧微小的人际交锋。我特别喜欢那种在平静的描述中突然捕捉到的、令人心头一颤的真相的时刻。比如,书中对“等待回复”这种现代社交困境的描绘,简直是神来之笔。那种在指尖轻敲屏幕后,内心既渴望连接又恐惧暴露的矛盾状态,被刻画得入木三分,让人感同身受。这本书的节奏感把握得非常好,时而缓慢凝重,聚焦于个体内在的挣扎;时而又迅速跳跃,呈现出群体互动的瞬息万变。它没有急于给出结论,而是更倾向于抛出一些富有启发性的疑问,让读者自己去填补空白,去完成最后的认知闭环。读完后,我感到一种奇特的平静,仿佛自己经历了一场漫长的、无需言语的内心独白,那些平日里被忽略的情绪和细枝末节,都被温柔地重新安置了。它像是一首优美的散文诗,用最朴素的语言,勾勒出了人类关系中最微妙的张力。

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这是一本充满内省力量的作品,它像一面魔镜,映照出的景象既陌生又无比熟悉。作者的文笔带着一种独特的疏离感,这种疏离并非冷漠,而是一种哲学家式的超然观察,让你能跳脱出事件本身的情绪漩涡,去审视行为背后的结构性原因。书中对“公共自我”与“私人自我”之间持续进行的动态拉锯战的描述,让我深思良久。它不是简单地将两者对立起来,而是阐释了它们是如何相互渗透、互相塑造的。我发现,作者对人类面对不确定性时所产生的防御机制的描绘,极其深刻且富有同情心。整本书的基调是沉静而富有穿透力的,它不试图改变你,而是邀请你一起去探索“成为你自己”这个永恒命题在当代语境下的复杂性。读完之后,心中涌起的是一种对自身复杂性的接纳和理解,仿佛卸下了一些不必要的重负。这本书读起来,更像是一次与一位智者在静谧的图书馆里进行的长时间、高密度的对谈,余韵悠长,值得反复咀嚼。

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这本书读起来,感觉就像是走进了一个精心布置的剧场,但舞台上的角色却异常熟悉。它没有直接探讨那些宏大的哲学命题,也没有陷入晦涩难懂的学术术语,而是像一位老朋友在深夜里,用那种带着烟火气的口吻,娓娓道来我们日常生活中那些不经意间流露出的“表演”痕迹。初读时,我甚至有点不以为然,觉得这不就是我们都在做的事吗?有什么可专门拿出来讨论的?但随着阅读的深入,那些看似微不足道的细节——比如在社交媒体上精心筛选的动态、与不同人交谈时无意识调整的语速和肢体语言、甚至是在面对陌生人时略显僵硬的微笑——都被这本书用一种近乎手术刀般的精确性剥开了表皮,直抵核心。它没有批判,更多的是一种冷静的、带着一丝玩味的观察和分析。我发现,我们每个人都在无形中扮演着多个角色,试图在不同的场景下,向外界投射出我们“希望”成为的那个自己。这种“呈现”的机制,既是保护,也是一种自我建构的过程。作者的笔触细腻得令人惊讶,他总能抓住那些微妙的心理波动,将它们转化为清晰可辨的社会互动模式。看完后,我开始重新审视镜子里的自己,以及走在街上擦肩而过的每一个人,空气中似乎都弥漫着一种透明的、但又真实存在的“舞台效果”。

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这本书给我的感觉是极其“务实”和“可操作性强”,它没有停留在理论层面空谈,而是像一本详尽的“社会生存指南”,充满了对现实世界运作规律的深刻洞察。作者似乎对人性的弱点和优势了如指掌,能够精准地指出我们在不同情境下会采取的“策略性行动”。书中对“形象管理”在职业发展和人际网络构建中的核心作用的分析,尤其让我受益匪浅。它不是在教你如何虚伪,而是在教你如何理解社会运行的潜规则,并有意识地去优化自己的“信息输出端口”。我甚至觉得,这本书应该被列为大学新生必读的教材之一,因为它揭示了学校教育体系之外的、更为复杂的社会互动法则。文字风格冷峻、逻辑清晰,没有一丝多余的情感渲染,完全是基于对大量观察数据的理性总结。每一次阅读,都像是在进行一次高效的头脑风暴,迅速清理掉思维中的陈旧假设,代之以更具适应性的新模型。这本书的价值在于,它让你从一个被动的参与者,转变为一个主动的、能够策略性规划自己行动的观察者。

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这本书的叙事风格简直像是一场酣畅淋漓的辩论,充满了机锋和犀利的洞察力,读起来让人精神为之一振。它没有采用那种温和的引导方式,而是采取了一种近乎挑衅的姿态,直接挑战读者对“真实”的固有认知。我尤其欣赏作者在构建论点时所引用的那些跨学科的视角,从社会心理学的经典实验,到人类学的田野调查资料,再到当代媒介传播的案例,构成了一个密不透风的逻辑网。它迫使我跳出自己的思维定势,去思考那些我们习以为常的行为背后,究竟隐藏着多么复杂的动机和运作机制。例如,书中对“身份认同”在不同压力情境下的弹性变化分析,简直是教科书级别的剖析。每读完一个章节,我都忍不住停下来,合上书本,在脑子里进行一场激烈的复盘,试图在自己的生活经验中找到与之对应的佐证。这种阅读体验是极具挑战性的,因为它要求读者保持高度的警觉和批判性思维,不能安于表面的接受。这本书与其说是在“介绍”某种理论,不如说是在提供一套升级我们认知工具的“方法论”,让我们学会如何更有效地拆解周遭的社会信号,不再轻易被表象所蒙蔽。

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因为“表演”这个词存在情感色彩和价值判断,人们会认为这意味着不真诚;所以用“表演”来类此日常生活中的互动表现,留给了普通读者误解戈夫曼戏剧理论的一个机会,从而容易使这本书成为许多读者用于对自我表现进行道德延伸的工具。我会再找一些学界对该理论的专业解析来看看,起码目前豆瓣对该书的评论都太业余太主观了

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其实可以考虑续一本《微博中的自我呈现》,不过估计要得罪人,哈哈

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2017年第14本。我们都是躲在玩偶装里的人,我们与熙熙攘攘的游客合影,摆出滑稽逗笑的姿势,却掩藏起自己疲惫与孤独的面容。有的时候,伪装真是人们对生活最大的真诚。

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思维方式好像《有闲阶级论》印象管理,总之就是这是个装逼的世界,大家都爱演。客观条件是表演论是社会提供了前台与后台分割的隐私。“人们有时会认为粗俗的不拘礼节只是一个文化问题,比如说,是工人阶级的一个特征,而那些社会地位高的人并不以这种方式持身处世。当然,关键在于地位高的人往往在小剧班中活动,一日之间往往忙于口头表演,而在工人阶级中,人们往往是大剧班的成员,往往整天忙于后天活动或非口头表演。因而,一个人在身份金字塔中所处的位置越高,能与之不拘礼节的人就越少,在后台区话费的时间也就越少,也越有可能要求他既有威仪又有礼貌。”换一个角度看()为何辣么”装逼“

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用戏剧表演的理论来考察社会机构。可以看作是技术、政治、文化、结构视角的有益补充。有意思的是里面提到的案例都可以在汉语里找到对应说法,比如人生如戏,车轱辘话、叫穷、眼里容不得半点沙子、神话、假摔、给面子、统一口径、一唱一和、装逼、上不了台面……2009.6

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