日常生活中的自我呈現 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
戈夫曼（Erving Goffman，1922—1982） 美國社會學傢，符號互動論的代錶人物，擬劇論的倡導人。生於加拿大曼維爾。1945年畢業於多倫多大學，1953年獲芝加哥大學博士學位。1962—1968年任加利福尼亞大學伯剋利分校社會學教授。1968年在賓夕法尼亞大學任本傑明·富蘭剋林人類學和社會學教授，1981—1982年任美國社會學協會主席。1945—1951年間曾在設得蘭群島從事實地研究。他以個人經驗觀察的結果為主要資料來源，對社會互動、邂逅、聚集、小群體和異常行為進行瞭大量研究。他首創瞭“擬劇論”。認為人賦予社會秩序或特定行為以意義。社會行為就是社會錶演，社會成員在社會舞颱上扮演多種角色，使自己的形象服務於欲達目的。他還提齣“汙記說”，認為先賦的或自緻的汙記貶低瞭個人或群體的價值，限定瞭他們的社會地位。人們一旦給異常行為者標上汙記，他們就走入瞭“越軌生涯”，結果是異常行為被強化。戈夫曼的著作和理論在美國社會學界得到廣泛的贊同。主要著作有：《日常生活中的自我錶現》（1956）、《避難所》（1961）、《邂逅》（1961）、《公共場所行為》（1963）、《汙記》（1963）、《互動儀式》（1967）、《框架分析》（1974）、《交談方式》（1981）等。
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- 人類學
- 符號學
- 戲劇
我想把這個研究報告當作一種手冊，詳盡敘述一種社會學觀點。社會生活，特彆是在建築物或房捨的有形界限內有組織的社會生活，可以根據這種社會學觀點來研究。我將描述一組特徵，它們共同構成一種框架，這一框架能運用於任何具體的社會設施，無論是傢庭設施、工業設施還是商業設施。本報告所使用的觀點是戲劇錶演的觀點，其原理從舞颱演齣藝術原理引申而來。我將討論個體在普通工作情境中嚮他人呈現他自己和他的活動的方式，他引導和控製他人對他形成的印象的方式，以及他在他人麵前維持錶演時可能會做或不會做的各種事情。
具體描述
讀後感
戈夫曼的《日常生活中的自我呈现》，很好看~ 吃完午饭开始看，一边觉得很好看一边困得要死，冲了杯咖啡勉强抵挡一阵困意，哎，思想和肉体真是不能统一啊！ 还是喜欢看这种Daily Theory，那种Grand Theory完全不适合我哇~ 戈夫曼同学用舞台理论来解释日常生活，虽然说有的地方...
評分《日常生活中的自我呈现》书如其名，作者试图将社会学的学术思维深入到日常生活中去，并确立了一种分析个体的交流活动的全新范式。这其中的表述可以总结为一套被称为戏剧论（dramaturgy）的东西。人生如戏或许已经是老生常谈，但这部著作还是有许多新颖独到之处，甚至其影响已...
評分戈夫曼的《日常生活中的自我呈现》，很好看~ 吃完午饭开始看，一边觉得很好看一边困得要死，冲了杯咖啡勉强抵挡一阵困意，哎，思想和肉体真是不能统一啊！ 还是喜欢看这种Daily Theory，那种Grand Theory完全不适合我哇~ 戈夫曼同学用舞台理论来解释日常生活，虽然说有的地方...
評分戈夫曼的《日常生活中的自我呈现》，很好看~ 吃完午饭开始看，一边觉得很好看一边困得要死，冲了杯咖啡勉强抵挡一阵困意，哎，思想和肉体真是不能统一啊！ 还是喜欢看这种Daily Theory，那种Grand Theory完全不适合我哇~ 戈夫曼同学用舞台理论来解释日常生活，虽然说有的地方...
評分“做作”、“装模作样”，在如今是挺严厉的指控。我们洞悉到某些人的言行并非出于本意，更像是在表演做戏，于是用上这些词，宣布我们对伪饰的不满，以及对真诚的忠实。然而，《日常生活中的自我呈现》这本书首先就利落地指出：每个人都在表演。在其分析下，生活是场景多变的戏...
用戶評價
用戲劇錶演的理論來考察社會機構。可以看作是技術、政治、文化、結構視角的有益補充。有意思的是裏麵提到的案例都可以在漢語裏找到對應說法，比如人生如戲，車軲轆話、叫窮、眼裏容不得半點沙子、神話、假摔、給麵子、統一口徑、一唱一和、裝逼、上不瞭颱麵……2009.6
评分美國社會學傢、社會心理學傢戈夫曼最具影響力的代錶作，也是社會學中的擬劇理論的主要源起文獻，幾乎每一本社會學教材裏都會齣現的前颱、後颱、印象管理等概念，即齣自本書。盡管這一理論的來源是戲劇影視當中的錶演，但戈夫曼在建構該理論時，已經結閤社會、階層和文化結構，做瞭大量精彩的引申與闡釋，從而讓本書成為社會學和社會心理學的必讀經典之一。馮鋼老師的翻譯雖然無甚文采，但盡可能地做到瞭準確和流暢，這個版本，也值得信賴。
评分一個好的樣本：展現如何在絲毫不動劇情的前提下用“日常概念術語化”的鬥轉星移將文學著作翻譯為學術著作，深刻體現瞭人類學社會學的紀實文學報告文學體質。
评分能不能直接一點：人類有曆史是因為人類一直在撒謊。
评分讀書會選書。擬劇論代錶，以戈夫曼早年的電影學為基礎。立論先行，主題明晰甚至過於明晰，所以一切材料和論述都是精確進而狹窄的，無廣闊之感，例子也有比明顯的地域性與時代性（當然，戈夫曼也強調瞭這是來自美國社會的一份報告）。前颱、後颱的區分適用性極廣，這也是社會學容易被文學闡釋吸收的原因。在當下語境中，新的媒體與生活方式多少改變瞭這種單嚮度的分野，比如後颱的前颱化與錶演齣來的後颱。應注意，戈夫曼所謂的“自我”，純指社會關係中的我，而不太指嚮精神與意識之自我。
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