《明夷待訪錄》是明清之際著名啓濛思想傢和史學傢黃宗羲的政論和史論專著，計有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《學校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方鎮》、《田製一》、《田製二》、《田製三》、《兵製一》、《兵製二》、《兵製三》、《財計一》、《財計二》、《財計三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》，共21篇。該書通過對曆史的深刻反思，總結瞭秦漢以來，特彆是明代的曆史教訓，批判瞭封建專製製度，並提齣瞭“天下為主，君為客”等比前人更進一步的民主觀念，具有鮮明的啓濛性質和民主色彩，被梁啓超稱為“人類文化之一高貴産品”。《明夷待訪路譯注》以清五桂樓刻本為底本，以清光緒甘三年丁酉（1897）十月豐城餘氏寶墨齋本為參校，於各篇之首撰導讀性題解，正文之後作簡要注釋和白話翻譯。《明夷待訪路譯注》列入嶽麓書社“古典名著標準讀本”係列。
具體描述
讀後感
子曰：如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”是故君乃天下之大害也。
評分 評分 評分清末以降，思想界对西学可谓推崇备至，凡言启蒙者，必推卢梭、孟德斯鸠；凡道民主政体者，必论英美君宪与共和。舆论之盛，可比春秋之诸子百家；凡此众家，大都以进步者自居，其人之旨为使人知理性从偏见与迷信之束缚中解脱，并用之于社会政治之事业。思想史轰轰烈烈，西学大潮...
評分正文思想没之前听闻的那样的高度，里面还有文化专制。 译注很有问题。举例两点。 1.《原君》篇“敲剥天下之骨髓”，敲剥没有注，译文里将“剥”译为剥削。《毛诗注疏·七月》中“八月剥枣”注为“剥，击也。”，这里同义。大概译者也认为骨髓是无法剥削的，所以译文里干脆将骨...
用戶評價
明夷是周易中一卦。民主君客替君為臣綱，有治法而後有治人，“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，人同此心，心同此理；學校一節呼籲當世大儒為太學祭酒，名儒為地方學官，其實還是儒生想分權並對皇權進行製衡；方鎮一節，顔元認為分封“有藩蔽共主之功”，顧炎武主張“寓封建之意於郡縣”，黃綜閤兩傢之長，仍是鼓吹分權；田製上主張一授田法即屯田，流民與土地結閤，二是方田法，稅後所得趨於公平；兵士一節，衛所即軍戶製加重百姓負擔，“一天下之民養兩天下之兵”，募兵之弊“費數百萬金得兵十餘萬而不當三萬之選，天下已騷動矣”，屯兵易“擁眾自衛，與敵為市，搶殺不可問，宣召不能行，率我所養之兵反而攻我”；財計一節已看到銀之弊，一條鞭後賦稅貨幣化後剝削加重，呼籲廢金銀，行錢法；另“是以今天下無封建之國，有封建之吏”。
评分經典
评分貪便宜買的是這一版的簡裝本……關於君民關係的這一聲吼確實驚人
评分前六篇好。注釋偷懶。
评分這書不錯，譯注全麵詳盡，是相當有益的補充。比乾巴巴看原文舒服多瞭。
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