明夷待訪錄譯注 在線電子書 圖書標籤: 黃宗羲 思想 曆史 明夷待訪錄 國學 儒學 政治 思想史
發表於2024-05-19
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雖然很多內容至今看來過分地理想主義,在當時自然應當為振聾發聵之先聲。 不簡單。
評分政治哲學
評分明夷是周易中一卦。民主君客替君為臣綱,有治法而後有治人,“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”,人同此心,心同此理;學校一節呼籲當世大儒為太學祭酒,名儒為地方學官,其實還是儒生想分權並對皇權進行製衡;方鎮一節,顔元認為分封“有藩蔽共主之功”,顧炎武主張“寓封建之意於郡縣”,黃綜閤兩傢之長,仍是鼓吹分權;田製上主張一授田法即屯田,流民與土地結閤,二是方田法,稅後所得趨於公平;兵士一節,衛所即軍戶製加重百姓負擔,“一天下之民養兩天下之兵”,募兵之弊“費數百萬金得兵十餘萬而不當三萬之選,天下已騷動矣”,屯兵易“擁眾自衛,與敵為市,搶殺不可問,宣召不能行,率我所養之兵反而攻我”;財計一節已看到銀之弊,一條鞭後賦稅貨幣化後剝削加重,呼籲廢金銀,行錢法;另“是以今天下無封建之國,有封建之吏”。
評分很不錯,觀點對我還算新穎
評分經典
《明夷待訪錄》是明清之際著名啓濛思想傢和史學傢黃宗羲的政論和史論專著,計有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《學校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方鎮》、《田製一》、《田製二》、《田製三》、《兵製一》、《兵製二》、《兵製三》、《財計一》、《財計二》、《財計三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》,共21篇。該書通過對曆史的深刻反思,總結瞭秦漢以來,特彆是明代的曆史教訓,批判瞭封建專製製度,並提齣瞭“天下為主,君為客”等比前人更進一步的民主觀念,具有鮮明的啓濛性質和民主色彩,被梁啓超稱為“人類文化之一高貴産品”。《明夷待訪路譯注》以清五桂樓刻本為底本,以清光緒甘三年丁酉(1897)十月豐城餘氏寶墨齋本為參校,於各篇之首撰導讀性題解,正文之後作簡要注釋和白話翻譯。《明夷待訪路譯注》列入嶽麓書社“古典名著標準讀本”係列。
如果这本书放在当时的话,那真是用的很多心思才得到的结论。 在清朝时,很多的措施已经采纳了,避免了很多明的错误, 不知当朝者是否是看了这本书. 从侧面来看,也很为明的败落而惋惜,到总归来,这都是历史, 后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也 前两篇 原君,原臣,在...
評分《待访录》是黄宗羲的著名著作,闻名已久的黄宗羲定律就出自田制篇,原君等篇目也在清末被孙中山等人摘录印发,宣扬革命。全书篇幅不长,这几日写论文,心力不逮的时候,就拿出这本册子翻上两页,前前后后用了十几日读完。 黄宗羲半辈子在操心明朝的事情,但还最终还是失败了...
評分 評分无论明是亡于内忧还是外患,自万历朝以后近百年,整个制度的问题一直是知识分子思考的中心。直到明亡以后,黄宗羲,顾炎武们才算是代表近百年的思想者们给出了答案。 从君臣关系,直到兵制,官制,纳税。几百年后的康有为大概也受到了这本书的启发吧。所谓发前人所未发,见前人...
評分黄宗羲的学校观 ——蠹鱼笔记(36) □/徐强 学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……盖使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非...
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