跨文化對話 在線電子書 圖書標籤: 未知  文化  張沛  樂黛雲  Hobbes  2081  0.文化  *三聯@北京*   

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據說斯賓諾莎匿名齣版《神學政治論》（1670）後，有人（Edmund Waller）嚮德文郡伯爵三世（霍布斯曾是他父子兩代的傢庭教師）寄去此書，並請他徵詢霍布斯的觀感。霍布斯引耶穌告誡門徒的話說：“不要評判人，以免被人評判。”（《新約•馬太福音》7章第1節）之後又嚮友人錶示自己決不敢像他那樣大膽寫作（Aubrey: Brief Lives, p.357）。霍布斯引作者為同道，惺惺相惜，故曰“不要評判人，以免被人評判”；而他所謂“不敢”，則以其人暢言自由深緻，嚮所隱忍未敢告人者，一時大白於天下，言若有憾，實則喜之。就此而論，斯賓諾莎在的“自由國傢”（見《神學政治論》最後第20章）正是“利維坦”變化重生的後身：它“最終被自由化和民主化瞭”（馬剋•裏拉：《夭摺的上帝：宗教、政治與現代西方》221）

據說斯賓諾莎匿名齣版《神學政治論》（1670）後，有人（Edmund Waller）嚮德文郡伯爵三世（霍布斯曾是他父子兩代的傢庭教師）寄去此書，並請他徵詢霍布斯的觀感。霍布斯引耶穌告誡門徒的話說：“不要評判人，以免被人評判。”（《新約•馬太福音》7章第1節）之後又嚮友人錶示自己決不敢像他那樣大膽寫作（Aubrey: Brief Lives, p.357）。霍布斯引作者為同道，惺惺相惜，故曰“不要評判人，以免被人評判”；而他所謂“不敢”，則以其人暢言自由深緻，嚮所隱忍未敢告人者，一時大白於天下，言若有憾，實則喜之。就此而論，斯賓諾莎在的“自由國傢”（見《神學政治論》最後第20章）正是“利維坦”變化重生的後身：它“最終被自由化和民主化瞭”（馬剋•裏拉：《夭摺的上帝：宗教、政治與現代西方》221）

據說斯賓諾莎匿名齣版《神學政治論》（1670）後，有人（Edmund Waller）嚮德文郡伯爵三世（霍布斯曾是他父子兩代的傢庭教師）寄去此書，並請他徵詢霍布斯的觀感。霍布斯引耶穌告誡門徒的話說：“不要評判人，以免被人評判。”（《新約•馬太福音》7章第1節）之後又嚮友人錶示自己決不敢像他那樣大膽寫作（Aubrey: Brief Lives, p.357）。霍布斯引作者為同道，惺惺相惜，故曰“不要評判人，以免被人評判”；而他所謂“不敢”，則以其人暢言自由深緻，嚮所隱忍未敢告人者，一時大白於天下，言若有憾，實則喜之。就此而論，斯賓諾莎在的“自由國傢”（見《神學政治論》最後第20章）正是“利維坦”變化重生的後身：它“最終被自由化和民主化瞭”（馬剋•裏拉：《夭摺的上帝：宗教、政治與現代西方》221）

據說斯賓諾莎匿名齣版《神學政治論》（1670）後，有人（Edmund Waller）嚮德文郡伯爵三世（霍布斯曾是他父子兩代的傢庭教師）寄去此書，並請他徵詢霍布斯的觀感。霍布斯引耶穌告誡門徒的話說：“不要評判人，以免被人評判。”（《新約•馬太福音》7章第1節）之後又嚮友人錶示自己決不敢像他那樣大膽寫作（Aubrey: Brief Lives, p.357）。霍布斯引作者為同道，惺惺相惜，故曰“不要評判人，以免被人評判”；而他所謂“不敢”，則以其人暢言自由深緻，嚮所隱忍未敢告人者，一時大白於天下，言若有憾，實則喜之。就此而論，斯賓諾莎在的“自由國傢”（見《神學政治論》最後第20章）正是“利維坦”變化重生的後身：它“最終被自由化和民主化瞭”（馬剋•裏拉：《夭摺的上帝：宗教、政治與現代西方》221）

據說斯賓諾莎匿名齣版《神學政治論》（1670）後，有人（Edmund Waller）嚮德文郡伯爵三世（霍布斯曾是他父子兩代的傢庭教師）寄去此書，並請他徵詢霍布斯的觀感。霍布斯引耶穌告誡門徒的話說：“不要評判人，以免被人評判。”（《新約•馬太福音》7章第1節）之後又嚮友人錶示自己決不敢像他那樣大膽寫作（Aubrey: Brief Lives, p.357）。霍布斯引作者為同道，惺惺相惜，故曰“不要評判人，以免被人評判”；而他所謂“不敢”，則以其人暢言自由深緻，嚮所隱忍未敢告人者，一時大白於天下，言若有憾，實則喜之。就此而論，斯賓諾莎在的“自由國傢”（見《神學政治論》最後第20章）正是“利維坦”變化重生的後身：它“最終被自由化和民主化瞭”（馬剋•裏拉：《夭摺的上帝：宗教、政治與現代西方》221）