利維坦的道德睏境 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  哲學  政治學  吳增定  思想史  霍布斯  政治  文化：中國與世界新論   

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差強人意。好的學術著作中的概念、範疇和結構應當有“自然生長”的特性，而吳增定這書基本就是按照Strauss“現代性的三次浪潮”的論斷，在啓濛思想傢作品中尋章摘句，來論證現代政治哲學如何從一開始就怎麼不行雲雲。

可以打四星，因為寫的還算老實，但也基本上可以看作是作者的閱讀筆記和講義的匯總，無創見，文獻的爬梳能力強，思想的能力弱

怎麼說呢……感覺預設的對手水平太低瞭，3.5分吧

真是‘替人讀書’的典範，很有思路，梳理的也很清楚。如果再齣一部更現代點的論著就好瞭···

差強人意。好的學術著作中的概念、範疇和結構應當有“自然生長”的特性，而吳增定這書基本就是按照Strauss“現代性的三次浪潮”的論斷，在啓濛思想傢作品中尋章摘句，來論證現代政治哲學如何從一開始就怎麼不行雲雲。

“利维坦”这个词汇出自希伯来圣经，意思是怪兽。霍布斯将利维坦比作国家，那么这书名的意思就是“国家的道德困境”。本书的前言里就已经写了，关于国家主义的讨论基本上是“一场针对国家的堂吉诃德式的道德审判”，而“这场道德审判一定会以对国家的否定而告终”。...  

先提出晚近对于国家的彻底否定的情势背后的推手是舶来品自由主义。而自由主义的这种思想预设了公私二分性，个人信仰与自由全都被纳入私人领域中，这样就直接导致国家必然成为一种去道德化的中立的管理机构，就成为了利维坦，即暴力机器。这种机构不是为了保护自由，而是作为...

自由主义的基本命题：政教分离、公私分明（来自于中世纪政治宗教之间的紧张关系）；国家是必要的恶，国家权力来自于公民的让渡。 问题：以国家护公民之基本权利，却不给国家以道德正当性；国家权力越大，民众反抗的可能性也越大，陷入悖谬。 因此从马基雅维利开始，现代政治哲...  

有了国家的观念，才会讨论国家的政权，进而才会讨论为何超验神奇宗教会导致人漠视现实的国家统一，历史上存在两种不同的国家。一种是我们常见的现代民族国家，体现为利维坦的军事武力对国民带来的的保护感，他的特征包括具体的本土和边界以及通过国民教科书编订和阅兵等活动增...  

自由主义的基本命题：政教分离、公私分明（来自于中世纪政治宗教之间的紧张关系）；国家是必要的恶，国家权力来自于公民的让渡。 问题：以国家护公民之基本权利，却不给国家以道德正当性；国家权力越大，民众反抗的可能性也越大，陷入悖谬。 因此从马基雅维利开始，现代政治哲...