利維坦的道德睏境 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 哲學 政治學 吳增定 思想史 霍布斯 政治 文化:中國與世界新論
發表於2024-11-24
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百度盤下的,可能是政治哲學的最佳華語入門。
評分【政治學名著選讀】之農叔。讀過吳增定的「尼采與柏拉圖主義」後就對他敬佩有加,霍布斯部分還是一如既往地精彩。霍布斯的問題起源於基督教世界內不可避免的宗教vs.世俗的衝突,對此采用「政治去宗教化」和「宗教世俗化」的方法,避免戰爭的同時卻造成瞭個人與國傢、內在思想與外在行為、私人利益與公共利益的分裂,祛魅瞭的國傢失去瞭統治最穩固的基礎,即使日後洛剋、盧梭提齣公民宗教也難以解決。強調國傢建立過程中,「授權」的決定性作用,以此為界劃分自然哲學與公民哲學,但留下瞭「個人與國傢誰纔是絕對的?」隱患。
評分我感覺這書要是好好排版印刷,應該能縮到一半厚度……
評分吳增定勞斯的書還是滿喜歡看的。。。
評分道德利維坦在河北平原的池塘的圖景要重新消化和在太陽神融化龍和鷹的過程中,巨大的輕和芬芳屠戮之前找到自己的象徵
吳增定,安徽廬江人,1972年生.1999年7月畢業於北京大學哲學係,獲博士學位,同年留校任教。現為北京大學哲學係和北京大學外國哲學研究所副教授,主要研究領域是現代德國哲學和政治哲學,已齣版著作《 尼采與柏拉圖主義》(2005年)《 斯賓諾莎的理性啓濛》(2012年),此外還發錶瞭多篇學術論文。
《利維坦的道德睏境:早期現代政治哲學的問題與脈絡》的正文是五個專題研究,分彆針對五位早期現代政治哲學傢——馬基雅維裏、霍布斯、斯賓諾莎、洛剋和盧梭。通過這五篇研究,《利維坦的道德睏境:早期現代政治哲學的問題與脈絡》試圖揭示一個簡單的事實:包括自由主義在內的現代政治哲學從一開始就包含瞭某種內在的緊張。現代政治哲學的最初動因就是消除基督教世界內部宗教和世俗政治之間的衝突與對立,化解自中世紀以來直至現代早期的“神學政治危機”。
1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩,使宗教失去了道德优势,政权以世俗权力得以完全压制宗教力量,维持“主权者”绝对的唯一性,杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动,Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子,保持在思想上的一致性和纯...
評分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩,使宗教失去了道德优势,政权以世俗权力得以完全压制宗教力量,维持“主权者”绝对的唯一性,杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动,Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子,保持在思想上的一致性和纯...
評分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩,使宗教失去了道德优势,政权以世俗权力得以完全压制宗教力量,维持“主权者”绝对的唯一性,杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动,Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子,保持在思想上的一致性和纯...
評分有了国家的观念,才会讨论国家的政权,进而才会讨论为何超验神奇宗教会导致人漠视现实的国家统一,历史上存在两种不同的国家。一种是我们常见的现代民族国家,体现为利维坦的军事武力对国民带来的的保护感,他的特征包括具体的本土和边界以及通过国民教科书编订和阅兵等活动增...
評分先提出晚近对于国家的彻底否定的情势背后的推手是舶来品自由主义。而自由主义的这种思想预设了公私二分性,个人信仰与自由全都被纳入私人领域中,这样就直接导致国家必然成为一种去道德化的中立的管理机构,就成为了利维坦,即暴力机器。这种机构不是为了保护自由,而是作为...
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