利維坦的道德睏境 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  哲學  政治學  吳增定  思想史  霍布斯  政治  文化：中國與世界新論   

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吳增定勞斯的書還是滿喜歡看的。。。

絕不僅僅是一部施特勞斯式的政治哲學史。

差強人意。好的學術著作中的概念、範疇和結構應當有“自然生長”的特性，而吳增定這書基本就是按照Strauss“現代性的三次浪潮”的論斷，在啓濛思想傢作品中尋章摘句，來論證現代政治哲學如何從一開始就怎麼不行雲雲。

還不錯，雖然總體上的觀點我不能接受。

早期現代政治哲學的共同問題即神學政治問題，成果是政教分離，教是宗教也是教育。馬基雅維裏的問題源於佛羅倫薩史，霍布斯是源於避免戰爭，斯賓諾莎是猶太人問題。因此共性都有基督教批判但到瞭洛剋又要讓傢庭肩負德性教育重任，盧梭更是以批判啓濛重新召喚新宗教為己任。馬基雅維裏革命性更強，打掉古代哲學目的論，必然性為開端。霍布斯的矛盾在於個人主義與絕對主義兩難。斯賓諾莎以猶太教批判和理性啓濛解放猶太人。但現代自由民主社會的睏境證明其失敗。洛剋的幾重張力：政治社會與傢長製，權利與德性。雖然前言的論辯對手個人主義的自由主義，預設瞭個人主義與國傢主義，道德相對主義與國傢-道德統一體的對立很低能。但全書還是很比較純粹，堪稱自由主義政治哲學的正本清源之作，尤其是教育自由主義者好好瞭解下傢史。

自由主义的基本命题：政教分离、公私分明（来自于中世纪政治宗教之间的紧张关系）；国家是必要的恶，国家权力来自于公民的让渡。 问题：以国家护公民之基本权利，却不给国家以道德正当性；国家权力越大，民众反抗的可能性也越大，陷入悖谬。 因此从马基雅维利开始，现代政治哲...  

先提出晚近对于国家的彻底否定的情势背后的推手是舶来品自由主义。而自由主义的这种思想预设了公私二分性，个人信仰与自由全都被纳入私人领域中，这样就直接导致国家必然成为一种去道德化的中立的管理机构，就成为了利维坦，即暴力机器。这种机构不是为了保护自由，而是作为...

“利维坦”这个词汇出自希伯来圣经，意思是怪兽。霍布斯将利维坦比作国家，那么这书名的意思就是“国家的道德困境”。本书的前言里就已经写了，关于国家主义的讨论基本上是“一场针对国家的堂吉诃德式的道德审判”，而“这场道德审判一定会以对国家的否定而告终”。...  

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