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[德] 阿圖爾·叔本華作者

上海人民齣版社

韋啓昌譯者

2008-10 出版日期

328 頁數

34.00元價格

平裝

叔本華係列叢書系列

9787208081185 圖書編碼

叔本華思想隨筆在線電子書圖書標籤: 叔本華哲學西方哲學叔本華思想隨筆思想德國隨筆思考

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發表於2025-01-22

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叔本華思想隨筆在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

上海人民齣版社叔本華的四本書偶都手抄瞭，都手抄瞭，手抄瞭，抄瞭，瞭

評分☆☆☆☆☆

都說叔本華狂妄，但是在這本書中，我看到的是一個理解世俗、謙遜的哲學傢思想傢，深刻的思想，到位的分析。但是就像他說得，人的意欲和個性是天生的，他是個悲觀主義者，我承認生命的無意義和真相的悲觀，但是我更像尼采，在無意義的人生中創造自己的意義，做個樂觀積極的悲觀主義者。

評分☆☆☆☆☆

生活允諾我們如此之多，最終履行的諾言又是屈指可數。生活總的來說就是幻滅，就是永恒的痛苦。

評分☆☆☆☆☆

上海人民齣版社叔本華的四本書偶都手抄瞭，都手抄瞭，手抄瞭，抄瞭，瞭

評分☆☆☆☆☆

他哪裏是悲觀啊，這就是人存在的本質，隻是他道齣來而已。我們存在的根基是意欲，我們隻是他的顯現，隻是一種現象而已。而我們不斷立足的現在終將流逝，我們也會走到死亡的盡頭，幸福與否早已不重要瞭。誕生就是罪惡，生存就是贖罪，不是上帝創造的完美之物，否則我們何以解釋我們的罪惡與缺陷。順便說一句，翻譯太厲害瞭，崇拜崇拜

叔本華思想隨筆在線電子書著者簡介

叔本華是德國哲學傢；因為他對人間的苦難非常敏感，對人生觀感到極度悲觀，所以被人稱作是“悲觀主義的哲學傢”。他反對黑格爾絕對唯心主義，是新的“生命”哲學先驅。

他特彆專精於研究柏拉圖和康德的著作，非常反對和不屑於黑格爾、費希特和謝林等人的理論。

他的一生不算風光，過著隱居的生活，直到1853年時，他的哲學思想纔被世人所重視，不過卻於1860年9月21日病逝。

1789年生於但澤的叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無常，並帶點神經質。他對自己的哲學也極為自負，聲稱是一種全新的哲學方法，會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學任教時，他試圖和黑格爾在講颱上一決高低，結果黑格爾的講座常常爆滿，而聽他講課的學生卻從來沒有超齣過三人。於是叔本華帶著一種憤遭的心情離開瞭大學的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學傾嚮之間的較量。他失敗瞭。因為他不屬於那個時代。用叔本華自己的話說，他的書是為後人寫的。事實也是如此：到瞭晚年，時代纔和他走到瞭一起，他終於享受到瞭期待瞭一生的榮譽。

1818年叔本華發錶瞭《作為意誌和錶象的世界》，從而奠定瞭他的哲學體係。他為這部悲觀主義巨著作齣瞭最樂觀的預言：“這部書不是為瞭轉瞬即逝的年代而是為瞭全人類而寫的，今後會成為其他上百本書的源泉和根據”。然而該書齣版10年後，大部分是作為廢紙售齣的，極度失望的叔本華隻好援引彆人的話來暗示他的代錶作，說這樣的著作猶如一麵鏡子，“當一頭蠢驢去照時，你不可能在鏡子裏看見天使”。

叔本華是唯意誌論哲學的創始人，他拋棄瞭德國古典哲學的思辯傳統，力圖從非理性方麵來尋求新的齣路，提齣瞭生存意誌論。人生就是一種痛苦，一個人所感受的痛苦與他的生存意誌的深度成正比。生存意誌越強，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑隻有一條，就是拋棄欲求，否定生存意誌。他認為一個人可以通過藝術創造和欣賞來暫時解脫痛苦，但最根本的解脫辦法是，進入佛教的空、無的境界。

叔本華死後，有關他的哲學講座逐漸將黑格爾排擠瞭齣去，終於報瞭當年一箭之仇。他一時成瞭德國最時髦的哲學傢。到1891年，《作為意誌和錶象的世界》就已再版瞭18次。