叔本華思想隨筆 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
叔本華是德國哲學傢；因為他對人間的苦難非常敏感，對人生觀感到極度悲觀，所以被人稱作是“悲觀主義的哲學傢”。他反對黑格爾絕對唯心主義，是新的“生命”哲學先驅。
他特彆專精於研究柏拉圖和康德的著作，非常反對和不屑於黑格爾、費希特和謝林等人的理論。
他的一生不算風光，過著隱居的生活，直到1853年時，他的哲學思想纔被世人所重視，不過卻於1860年9月21日病逝。
1789年生於但澤的叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無常，並帶點神經質。他對自己的哲學也極為自負，聲稱是一種全新的哲學方法，會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學任教時，他試圖和黑格爾在講颱上一決高低，結果黑格爾的講座常常爆滿，而聽他講課的學生卻從來沒有超齣過三人。於是叔本華帶著一種憤遭的心情離開瞭大學的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學傾嚮之間的較量。他失敗瞭。因為他不屬於那個時代。用叔本華自己的話說，他的書是為後人寫的。事實也是如此：到瞭晚年，時代纔和他走到瞭一起，他終於享受到瞭期待瞭一生的榮譽。
1818年叔本華發錶瞭《作為意誌和錶象的世界》，從而奠定瞭他的哲學體係。他為這部悲觀主義巨著作齣瞭最樂觀的預言：“這部書不是為瞭轉瞬即逝的年代而是為瞭全人類而寫的，今後會成為其他上百本書的源泉和根據”。然而該書齣版10年後，大部分是作為廢紙售齣的，極度失望的叔本華隻好援引彆人的話來暗示他的代錶作，說這樣的著作猶如一麵鏡子，“當一頭蠢驢去照時，你不可能在鏡子裏看見天使”。
叔本華是唯意誌論哲學的創始人，他拋棄瞭德國古典哲學的思辯傳統，力圖從非理性方麵來尋求新的齣路，提齣瞭生存意誌論。人生就是一種痛苦，一個人所感受的痛苦與他的生存意誌的深度成正比。生存意誌越強，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑隻有一條，就是拋棄欲求，否定生存意誌。他認為一個人可以通過藝術創造和欣賞來暫時解脫痛苦，但最根本的解脫辦法是，進入佛教的空、無的境界。
叔本華死後，有關他的哲學講座逐漸將黑格爾排擠瞭齣去，終於報瞭當年一箭之仇。他一時成瞭德國最時髦的哲學傢。到1891年，《作為意誌和錶象的世界》就已再版瞭18次。
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叔本華早在29歲就齣版瞭奠定其哲學思想體係的著作《作為意欲和錶象的世界》，《叔本華思想隨筆》齣自叔本華的後期著作《附錄和補遺》和《作為意欲和錶象世界》的第二捲，他全麵論述瞭天纔、命運、美學、性愛、倫理道德等人生思想的諸多方麵。通俗而有力地迴答瞭人類一直求解的重要問題。
具體描述
讀後感
尼采在《作为教育家的叔本华》中，强调说在半心半意的基督性和同样半心半意的古典风格之间的懦弱的夹缝中生存的现代人的出路在叔本华这个伟大的教育者这里，而不是那些形形色色的“哲学贩子”（比如黑格尔）。 时间已经过去1个世纪还多，现在的情况是如何呢？我想受过“良好”...
評分我是因为读卡夫卡的小说时注意到叔本华，卡夫卡关于叔本华讲过一句著名的话，这里不细言。在去年冬天，卡夫卡几乎成为我的信仰，这使得我不得不暂时放下他，读书不是要读他的全部，而是他的某一章某一篇让你开悟，这比什么都重要。 在我刚刚读到叔本华的《论教育》...
評分尼采在《作为教育家的叔本华》中，强调说在半心半意的基督性和同样半心半意的古典风格之间的懦弱的夹缝中生存的现代人的出路在叔本华这个伟大的教育者这里，而不是那些形形色色的“哲学贩子”（比如黑格尔）。 时间已经过去1个世纪还多，现在的情况是如何呢？我想受过“良好”...
評分面对这一个世界，其实悲观来得比乐观容易，可我们为何还是自讨苦吃总留有那么一些乐观的期望在，到头来到底是减轻了我们的痛苦，还是加深了我们的苦难？这也是王小波所说的“反熵”现象。 不管怎么说，读叔本华的东西总能使我获得一种沉静。静静的想些被匆匆...
評分用戶評價
世界上真的有天纔。叔本華對於世界的認識總能刷新我的三觀，刷新三觀倒沒什麼，關鍵是：一個18XX年的人，在人傢30歲的時候，刷新我一個21世紀的人的三觀。
评分生活允諾我們如此之多，最終履行的諾言又是屈指可數。生活總的來說就是幻滅，就是永恒的痛苦。
评分有趣又深沉的智者
评分都說叔本華狂妄，但是在這本書中，我看到的是一個理解世俗、謙遜的哲學傢思想傢，深刻的思想，到位的分析。但是就像他說得，人的意欲和個性是天生的，他是個悲觀主義者，我承認生命的無意義和真相的悲觀，但是我更像尼采，在無意義的人生中創造自己的意義，做個樂觀積極的悲觀主義者。
评分篇篇經典，深入骨髓，針砭時弊，樸實無華，曆久彌新。這是我讀的叔本華的最後一本書瞭，前麵我讀的很快，到最後兩篇我竟然捨不得讀瞭，過瞭好久纔拿齣來看。因為我怕我再也讀不到比這更好的書瞭。
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