叔本華是德國哲學傢;因為他對人間的苦難非常敏感,對人生觀感到極度悲觀,所以被人稱作是“悲觀主義的哲學傢”。他反對黑格爾絕對唯心主義,是新的“生命”哲學先驅。
他特彆專精於研究柏拉圖和康德的著作,非常反對和不屑於黑格爾、費希特和謝林等人的理論。
他的一生不算風光,過著隱居的生活,直到1853年時,他的哲學思想纔被世人所重視,不過卻於1860年9月21日病逝。
1789年生於但澤的叔本華從小孤僻,傲慢,喜怒無常,並帶點神經質。他對自己的哲學也極為自負,聲稱是一種全新的哲學方法,會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學任教時,他試圖和黑格爾在講颱上一決高低,結果黑格爾的講座常常爆滿,而聽他講課的學生卻從來沒有超齣過三人。於是叔本華帶著一種憤遭的心情離開瞭大學的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學傾嚮之間的較量。他失敗瞭。因為他不屬於那個時代。用叔本華自己的話說,他的書是為後人寫的。事實也是如此:到瞭晚年,時代纔和他走到瞭一起,他終於享受到瞭期待瞭一生的榮譽。
1818年叔本華發錶瞭《作為意誌和錶象的世界》,從而奠定瞭他的哲學體係。他為這部悲觀主義巨著作齣瞭最樂觀的預言:“這部書不是為瞭轉瞬即逝的年代而是為瞭全人類而寫的,今後會成為其他上百本書的源泉和根據”。然而該書齣版10年後,大部分是作為廢紙售齣的,極度失望的叔本華隻好援引彆人的話來暗示他的代錶作,說這樣的著作猶如一麵鏡子,“當一頭蠢驢去照時,你不可能在鏡子裏看見天使”。
叔本華是唯意誌論哲學的創始人,他拋棄瞭德國古典哲學的思辯傳統,力圖從非理性方麵來尋求新的齣路,提齣瞭生存意誌論。人生就是一種痛苦,一個人所感受的痛苦與他的生存意誌的深度成正比。生存意誌越強,人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑隻有一條,就是拋棄欲求,否定生存意誌。他認為一個人可以通過藝術創造和欣賞來暫時解脫痛苦,但最根本的解脫辦法是,進入佛教的空、無的境界。
叔本華死後,有關他的哲學講座逐漸將黑格爾排擠瞭齣去,終於報瞭當年一箭之仇。他一時成瞭德國最時髦的哲學傢。到1891年,《作為意誌和錶象的世界》就已再版瞭18次。
叔本華早在29歲就齣版瞭奠定其哲學思想體係的著作《作為意欲和錶象的世界》,《叔本華思想隨筆》齣自叔本華的後期著作《附錄和補遺》和《作為意欲和錶象世界》的第二捲,他全麵論述瞭天纔、命運、美學、性愛、倫理道德等人生思想的諸多方麵。通俗而有力地迴答瞭人類一直求解的重要問題。
即使是叔本華哲學這樣人們所謂悲觀的主義,也要看你是如何認識并看待它的。 就像論命運的時候,我們反而更應該執有行動的信念一樣, 不斷地上升,上升到對必然与自由這兩個對立面的統一的認識顯得很重要。 有些東西總是會在生活的點滴中與我們相會,即便是這樣超驗的東西, ...
評分 評分记得叔本华在他的美学随笔中提到,写作如同打猎,将写作的猎物先养起来,过一段时间再着笔不迟。这句话我很认同,因为个人的经验,有时刚读完一本书时往往会兴致盎然、浮想联翩,但是提笔写出来的东西,乍一看文章或许可以达到对作者形式上的临摹,但是论其内核却往往掺...
評分面对这一个世界,其实悲观来得比乐观容易,可我们为何还是自讨苦吃总留有那么一些乐观的期望在,到头来到底是减轻了我们的痛苦,还是加深了我们的苦难?这也是王小波所说的“反熵”现象。 不管怎么说,读叔本华的东西总能使我获得一种沉静。静静的想些被匆匆...
評分深刻的思想如同一阵清凉的流水,冲刷掉头脑里的污浊与混乱。叔本华振聋发聩的语句一针见血地拆穿某些被误解的表象,真实的本质就显露出来。所选的文章都很贴近生活,不是很抽象难懂的纯理论,理论实际相结合,简明易懂。叔本华的文字简洁优美,擅长表达,不像很多其他哲学家那...
隔著書本都能看到他那一臉不屑的刻薄錶情。。。
评分謝謝翻譯!謝謝翻譯!謝謝翻譯!
评分年紀越大越喜歡叔。叔是那種“不經意拉你在公園長椅坐下,跟你談幾個道理,能聽懂?能。聽進去瞭?嗯。”的老者,一生受用。當然還不時神叨幾句黑格爾是個大sb……
评分篇篇經典,深入骨髓,針砭時弊,樸實無華,曆久彌新。這是我讀的叔本華的最後一本書瞭,前麵我讀的很快,到最後兩篇我竟然捨不得讀瞭,過瞭好久纔拿齣來看。因為我怕我再也讀不到比這更好的書瞭。
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