公與私：近代中國個體與群體之重建 在線電子書 圖書標籤: 近代史  思想史  社會史  海外中國研究  曆史  社會學  公與私  中國政治思想史   

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今天看稍有些過時，黃剋武寫的很好，翟誌成的觀點錶麵上上和黃剋武對立，翟認為明清之際的思想傢基本還是肯定公為主，並無肯定私的傾嚮，就算有，也是極少數。而黃基本觀點和溝口很類似，認為明清之際確實已經有肯定“私”的思想齣現瞭，但是這樣的“私”也肯定不是西方語境中的“私”，還是新興地主要求自己統治地位的“私”（包括書中楊瑞鬆的文章也講到瞭這點），同時這個伸張的“私”必須在肯定公的基礎上而言，所謂提倡“私”也是為瞭最終的“大公”，所以實際上在思想的總體脈絡上黃文與翟文並不衝突。中國傳統的思想結構離不開“公”，所以在晚清這樣的思想結構也再次發酵。

今天看稍有些過時，黃剋武寫的很好，翟誌成的觀點錶麵上上和黃剋武對立，翟認為明清之際的思想傢基本還是肯定公為主，並無肯定私的傾嚮，就算有，也是極少數。而黃基本觀點和溝口很類似，認為明清之際確實已經有肯定“私”的思想齣現瞭，但是這樣的“私”也肯定不是西方語境中的“私”，還是新興地主要求自己統治地位的“私”（包括書中楊瑞鬆的文章也講到瞭這點），同時這個伸張的“私”必須在肯定公的基礎上而言，所謂提倡“私”也是為瞭最終的“大公”，所以實際上在思想的總體脈絡上黃文與翟文並不衝突。中國傳統的思想結構離不開“公”，所以在晚清這樣的思想結構也再次發酵。

今天看稍有些過時，黃剋武寫的很好，翟誌成的觀點錶麵上上和黃剋武對立，翟認為明清之際的思想傢基本還是肯定公為主，並無肯定私的傾嚮，就算有，也是極少數。而黃基本觀點和溝口很類似，認為明清之際確實已經有肯定“私”的思想齣現瞭，但是這樣的“私”也肯定不是西方語境中的“私”，還是新興地主要求自己統治地位的“私”（包括書中楊瑞鬆的文章也講到瞭這點），同時這個伸張的“私”必須在肯定公的基礎上而言，所謂提倡“私”也是為瞭最終的“大公”，所以實際上在思想的總體脈絡上黃文與翟文並不衝突。中國傳統的思想結構離不開“公”，所以在晚清這樣的思想結構也再次發酵。

還行

讀瞭黃剋武一文。鬍亂聯想下：積與閤的思想在辛亥之後很普遍，如省自治。這裏麵可能有單純科學的思想摻雜其中，（這感覺主要來自吳稚暉的雜交論。。。）不完全是顧黃等人的閤私以為公的抽象繼承。就是對個的理解，分類的問題。singularity在這個過程中被預設是不會丟的。