具体描述
李永毅译注的奥维德长诗《岁时记》（Fasti）2020年6月由中国青年出版社出版，8月正式上市，目前在京东已经上架。《岁时记》是奥维德《变形记》的姊妹篇，是奥维德神话叙述的另一座宝库。全诗共6卷，约5000行。译诗采用以顿代步的原则，单行六顿，双行五顿，以每两行换韵的方式押韵。为了方便读者理解，译者撰写了十余万字的注释，着重解释了诗作涉及的神话、历史、政治和文化背景知识，并概述了学术界的一些观点。要特别说明的是，自18世纪以来，西方《岁时记》的版本已经习惯于将文本按日期割裂成许多片段，这种做法破坏了长诗的连续性和整体性，也与奥维德版本的最初样貌不符。所以，在这个版本中，每一卷诗文都是连续的，只在注释中说明每个日期对应诗行的起止点。但为了方便读者查阅，在目录中为每个日期单独列出了条目和页码。由于诗中涉及较多拉丁语和希腊语词源的讨论，这部分内容很难在汉语中以某种对等的方式展现，译文往往做了特殊处理，并在相关的注释中提供了详细说明。
本书的研究和翻译工作受到了2018年国家社科基金重大项目“拉丁语诗歌通史（多卷本）”（项目号18ZDA288）的资助。
京东销售地址：https://item.jd.com/12700995.html
作者简介
李永毅，1975年生，重庆大学外国语学院教授，百千万人才工程国家级人选，第七届鲁迅文学奖文学翻译奖和第七届重庆文学奖文学翻译奖得主，教育部新世纪优秀人才项目和中美富布莱特访问学者项目入选者，国家社科基金重大项目“拉丁语诗歌通史（多卷本）”首席专家，美国古典研究会和英国古典协会会员。出版有《贺拉斯诗全集：拉中对照详注本》《卡图卢斯歌集：拉中对照译注本》等拉丁语、英语和法语译著二十部，《卡图卢斯研究》《贺拉斯诗艺研究》等专著五部，在《外国文学评论》等刊物发表论文七十余篇。本书是2018年国家社科基金重大项目“拉丁语诗歌通史（多卷本）”的阶段性成果。
目录信息
003_ 生平与作品
007_ 《岁时记》概况
011_ 古罗马历法
014_ 天文与星象
018_ 古罗马宗教
020_ 政治意蕴
023_ 艺术评价
026_ 翻译说明
译文与注释
《岁时记》第一卷 003-054
004_ 序诗
009_ 1 月1 日
026_ 1 月3 日
026_ 1 月5 日
026_ 1 月9 日
035_ 1 月10 日
035_ 1 月11 日
044_ 1 月13 日
047_ 1 月15 日
048_ 1 月16 日
049_ 1 月17 日
049_ 1 月23 日
049_ 1 月24 日
052_ 1 月27 日
052_ 1 月30 日
《岁时记》第二卷 055-106
056_ 序诗
059_ 2 月1 日
060_ 2 月2 日
061_ 2 月3 日
063_ 2 月5 日
065_ 2 月9 日
065_ 2 月11 日
067_ 2 月13 日
071_ 2 月14 日
072_ 2 月15 日
083_ 2 月17 日
087_ 2 月18 日
092_ 2 月22 日
094_ 2 月23 日
096_ 2 月24 日
106_ 2 月27 日
《岁时记》第三卷 107-162
108_ 序诗
119_ 3 月1 日
132_ 3 月3 日
132_ 3 月5 日
133_ 3 月6 日
134_ 3 月7 日
136_ 3 月8 日
139_ 3 月14 日
140_ 3 月15 日
151_ 3 月16 日
151_ 3 月17 日
157_ 3 月19 日
159_ 3 月23 日
161_ 3 月26 日
161_ 3 月30 日
162_ 3 月31 日
《岁时记》第四卷 163-218
164_ 序诗
172_ 4 月1 日
174_ 4 月2 日
175_ 4 月4 日
186_ 4 月5 日
186_ 4 月6 日
187_ 4 月9 日
187_ 4 月10 日
187_ 4 月12 日
200_ 4 月13 日
200_ 4 月14 日
201_ 4 月15 日
203_ 4 月16 日
204_ 4 月19 日
205_ 4 月20 日
206_ 4 月21 日
213_ 4 月23 日
215_ 4 月25 日
《岁时记》第五卷 219-262
220_ 序诗
226_ 5 月1 日
229_ 5 月2 日
231_ 5 月3 日
244_ 5 月5 日
244_ 5 月6 日
245_ 5 月9 日
248_ 5 月11 日
251_ 5 月12 日
254_ 5 月13 日
254_ 5 月14 日
258_ 5 月15 日
260_ 5 月20 日
261_ 5 月21 日
261_ 5 月22 日
261_ 5 月23 日
262_ 5 月24 日
262_ 5 月25 日
262_ 5 月26 日
262_ 5 月27 日
《岁时记》第六卷 263-310
264_ 序诗
270_ 6 月1 日
275_ 6 月2 日
275_ 6 月3 日
276_ 6 月4 日
276_ 6 月5 日
277_ 6 月7 日
278_ 6 月8 日
278_ 6 月9 日
290_ 6 月10 日
290_ 6 月11 日
299_ 6 月13 日
302_ 6 月15 日
302_ 6 月16 日
303_ 6 月17 日
303_ 6 月19 日
303_ 6 月20 日
305_ 6 月22 日
306_ 6 月23 日
306_ 6 月24 日
307_ 6 月25 日
307_ 6 月27 日
307_ 6 月29 日
308_ 6 月30 日
拉丁语原诗
FASTORVM LIBER I 313-344
FASTORVM LIBER II 345-382
FASTORVM LIBER III 383-424
FASTORVM LIBER IV 425-464
FASTORVM LIBER V 465-496
FASTORVM LIBER VI 497-531
研究综述 532-546
参考文献 547-
· · · · · · (收起)
读后感
我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
评分我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
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评分我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
评分我将歌咏拉丁历法中演替的节庆、[[1]] 时日的起源和沉落复升起的星辰。 日耳曼尼库斯殿下，请以平和的表情 接受此书，引怯惧的船[[2]]前行； 5 愿你的神心不会厌弃这微渺的荣誉， 而能欣然认可我虔敬的付出。 你将重新领略古史[[3]]中发掘的圣礼， 回溯每一个节日非凡的来历。 ...
用户评价
这本书的独特之处在于其内在的‘秩序感’。在信息爆炸、节奏混乱的当下，它提供了一个清晰的、遵循自然节律的时间框架。阅读它，就像是为自己的思绪建立了一个参照系，无论外界如何喧嚣变化，书中的世界总有一个稳定的、可预期的更迭。这种结构带来的心理安慰是巨大的。它让我们意识到，我们的生活本应与天地运行同步，而不是被外界的电子屏幕所裹挟。我发现自己开始留意窗外的光线变化，开始期待下一个时令的到来，这种“被提醒”的自觉，极大地改善了我的作息和精神状态。它不是一本日程表，却比任何日程表都更能规范我的内在时钟。
评分这本书的叙事节奏把握得恰到好处，它不是那种快马加鞭、一气呵成的故事，而是像一位老者，慢悠悠地为你讲述生活中的点滴，不急不躁，却字字珠玑。作者的文字功底深厚，遣词造句间充满了生活智慧的沉淀。我读到一些描述自然景象的段落时，简直能感受到空气中的温度和湿度的变化，那份细腻的观察力令人叹服。比如描写某个特定节气时，那种对细节的捕捉，让人清晰地‘看’到农民们忙碌的身影，‘听’到风吹过田野的声音。阅读的过程，更像是一次沉浸式的体验，而非被动地接收信息。它强迫你放慢脚步，去重新审视那些我们习以为常却常常忽略的日常节奏和自然规律，从中汲取一种久违的踏实感。
评分坦白说，这本书的语言风格初读时可能需要一点适应，因为它不像现代小说那样追求直白和快感。它的句式相对复杂，用词考究，带着一种古典文学的韵味，初次接触可能会觉得有些门槛。然而，一旦你沉下心来，跟随作者的笔触进入那个时空，你会发现这种‘雅’是值得投入精力的。它考验读者的耐心，但回报是丰厚的——那就是对语言美感的全新体验。文字本身就成为了一种享受，每一个词语的选择都经过了精心的雕琢，如同打磨玉石一般。读完之后，我感觉自己的表达能力似乎也被潜移默化地提升了，不再满足于粗糙的表达，开始追求文字的精确与美感。
评分我对作者在书中展现出的那种对传统文化的敬畏与热爱深感钦佩。它并非生硬地罗列知识点，而是将那些古老的仪式、风俗、乃至是那些消逝在现代生活中的生活哲学，巧妙地编织进叙事的肌理之中。我读到一些关于习俗传承的部分时，不禁反思我们这一代人与传统割裂的程度。书中没有说教，而是通过一种非常亲近和温和的方式，唤醒读者对自身文化根源的追溯欲。这种由内而外的触动，远比教科书式的讲解来得有效和深刻。它让我明白了，所谓的“传统”，并非是束之高阁的古董，而是流淌在我们血液里，指导我们如何与世界相处的智慧指南。
评分这本书的装帧设计真的太讨人喜欢了，那种带着微微泛黄的纸张质感，拿在手里沉甸甸的，仿佛瞬间就穿越回了某个悠远的年代。封面上的手绘插图，寥寥数笔，却勾勒出一种古典的韵味，让人忍不住想一探究竟。我尤其欣赏它在细节上的考究，比如书脊的字体选择，那种带着宋体古朴感的笔触，与整体的淡雅风格完美融合。一翻开内页，那种油墨的香气混杂着纸张特有的干燥气息，扑鼻而来，让人立刻就能沉浸到阅读的世界里。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，摆在书架上，本身就是一种视觉的享受。每一次需要转换心情，或者只是想找点精神寄托时，我都会不自觉地拿起它，摩挲着封面，感受着它带来的宁静力量。这种实体书的魅力，是电子阅读无法比拟的，它拥有了温度和记忆。
评分注释真很详尽
评分Fasti创作的开始时间大约在公元前2年或公元前1年。奥维德最初的设计可能是一部严肃的罗马历法书，缓和自己的政治压力，从罗马官方历法中的各种节庆切入，在国家和民族的外衣下从容而不失体面地奉承屋大维和他的祖先、家人。然而他艺术家的天性与这种实用的意图难以和平共存，他在写作过程中受到了来自心底的强大反抗。他骨子里的玩世不恭使得他无法像维吉尔那样恭敬严谨地执行自己的计划。渴盼自由的他对罗马的未来其实是悲观的，所以他无法真诚地歌颂眼前的皇帝，近于谄媚的赞词总是掺入若隐若现的嘲讽。诗人出于自己的意图大量改写甚至杜撰了古代传说，他采用的解释并置、故意自我拆台的策略更使得作品中的权威声音变得模棱两可。钓雪按：《变形记》是奥维德的《蒂迈欧》，《爱经》是奥维德的《会饮》，《岁时记》是奥维德的《克拉底鲁》。
评分Fasti创作的开始时间大约在公元前2年或公元前1年。奥维德最初的设计可能是一部严肃的罗马历法书，缓和自己的政治压力，从罗马官方历法中的各种节庆切入，在国家和民族的外衣下从容而不失体面地奉承屋大维和他的祖先、家人。然而他艺术家的天性与这种实用的意图难以和平共存，他在写作过程中受到了来自心底的强大反抗。他骨子里的玩世不恭使得他无法像维吉尔那样恭敬严谨地执行自己的计划。渴盼自由的他对罗马的未来其实是悲观的，所以他无法真诚地歌颂眼前的皇帝，近于谄媚的赞词总是掺入若隐若现的嘲讽。诗人出于自己的意图大量改写甚至杜撰了古代传说，他采用的解释并置、故意自我拆台的策略更使得作品中的权威声音变得模棱两可。钓雪按：《变形记》是奥维德的《蒂迈欧》，《爱经》是奥维德的《会饮》，《岁时记》是奥维德的《克拉底鲁》。
评分于混乱中求和谐，于秩序中见动荡，这是关于诗的张力，亦是内在于历法与仪式中的张力。而两千年前的作品竟已作出如此生动的诠释，吾辈不孤矣。
评分奥维德再次用高超的文体创造力串联起神话与历史、民俗与宗教。可惜所写内容不熟悉，读起来兴趣缺缺。翻译双行押韵，尽力再现了节奏韵律。
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