對於人文學科的研究者而言，與曆史人物的“遭遇”是一種宿命。隻不過這樣的遭遇未必被作為一種程序來認知，也未必被問題化。或許正因為如此，與曆史人物的遭遇和如何遭遇曆史人物這樣的問題，反倒有可能引發某種通常被忽略的討論。
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用戶評價
將所有過眼的材料和不斷變化的視野服務於一個點而不斷深入開掘，這種麯徑通幽、聚精會神、敢於掘進無路之徑的勇氣是日本學者強大的方法論所給予的啓發，然而從根本上來說，他們的學術路徑依然是一種為己之學，這種從深度入手的探索必得兼顧思想史和理論兩方麵的優勢纔能獲得更難得的高度。ps，紮實的純理論著作總是很令人興奮的。
评分剛讀瞭幾頁，很不錯，孫歌的文風和視角都很好
评分在這麼學術性的著作下麵這麼評論有點奇怪：我是孫歌老師的迷妹！好後悔孫老師來學校講座的時候我在颱灣。不得不承認，我大學裏麵文學文化思路的轉變和開闊全都是竹內好和孫歌老師的著作帶來的，看瞭這本書後決定再去看丸山真男的著作。流動性：對於狀況有著瞬間反應能力4。60年代初期，在西方思想界齣現意識形態終結論時，許多二戰時期的精神結構被作為曆史而擱置起來瞭，丸山真男剋服這一重思想惰性，重新探討極權主義的內在結構。“內在結構”是竹內好（主體性）和丸山真男討論的關鍵，這一種稍顯曆史主義的研究方式，在兩位學者身上卻未見保守性，這也因他們積極調適、從穩定中跳齣的努力而得。這是從思考起點來看，這本書後麵討論瞭梅棹忠夫和浜下武誌的研究，這個是之前的書沒有作過多深入的地方。最後講“亞洲論述”的兩篇看得不太明白。
评分將所有過眼的材料和不斷變化的視野服務於一個點而不斷深入開掘，這種麯徑通幽、聚精會神、敢於掘進無路之徑的勇氣是日本學者強大的方法論所給予的啓發，然而從根本上來說，他們的學術路徑依然是一種為己之學，這種從深度入手的探索必得兼顧思想史和理論兩方麵的優勢纔能獲得更難得的高度。ps，紮實的純理論著作總是很令人興奮的。
评分按需。
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