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陈丹青先生写摄影隨筆，更多地也是表達憤慨，譬如他講：“在中国，影像文化尚未养成普遍的知识立场…（或）历史感——虽然今日中国到处充斥影像与照片。”彼時摄影同义词是每个手机组成的“转发”，摄影的功能和价值因此被改变了什么，他沒細說。 他追溯的是本雅明、巴特、桑塔格所灌输的摄影意识（西方的厉害，是摄影评论），并且“摄影总使我想起纽约…我被纽约宠幸的经验之一，是观看摄影的原件（Vintage）”，而”摄影的性格，非但取决于拍摄的一瞬，之后在被观看的不同瞬间，引来不同的解读。” 他批判画家群很少有人格外留心摄影；学生们不知本能地观看，不知自然地开始。亦講布勒松与刘香成拍摄的新中国照片，“熟悉、亲切、荒谬，伴随久经淡忘的辛酸，并夹杂轻微的惊愕”，在人性从未充分表达的国度，倒是外国人才留得住這種感覺。

影像，是虚拟的占有，当快门按下的那一刻，人就已经失去了定格在胶卷上的一切。影像记录下了现实的逃遁，从某种意义上来说，观看，也是与过去的重逢。

前几年有个学摄影的学生同我说：不知道拍什么了。我奇怪，不到处都是可拍的么？她解释起来，意思是，二战以后，抑或冷战以后，和平年代了，摄影失去了记录大事件的功能，变得平庸起来。简单来说，摄影失效了。我听完，不置可否，提出说“不带任何语境的摄影也是一种摄影”。对方想必也没听，接着抱怨，迷茫，没有出路。 摄影从来是需要时间证明的。陆元敏的事迹我老提，80年代时，他工作之余拍的照片被单位领导讲，这种照片我上初中的儿子都拍得出。再过十年十五年，时间的功效出来了，陆元敏成为陆元敏。什么意思呢？我讲摄影是刽子手，摁下快门的每个瞬间，都是对时间的一场屠杀。这还不算完——一是，你其实不知道你在做什么。二是，你即便知道，也要等屠杀发酵。问题来了：如今以几十亿计量的快门次数，有多少人，能够装作不知道这两件事呢？

其實兩本小書亦是一場”回顧展”，而我們在對此”回顧”。”溫故知新”的兩層釋義和雙重效果。

如同去年《张岪与木心》相似的操作，写作者身份久且老，便更多是作品集，作品选，难见新作品了。这些文章在早先的“三集”除Lens采访全部收录。你乐于买单，理想国便欣然帮你整理成册。诚失望也。

在三月的末尾给我这读书过度的一月填上一个不太满意的尾巴，有助于我在四月继续努力。实际上这个月读的大部分都是只有五六万字的小文，一个下午、晚上也就看完了。怎料这陈丹青的小集子标着11万字的字数，实际读起来我怀疑也就三四万字。至于其中所得，多为空谈，这显然有一部...  

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