具体描述
★编辑推荐★
这是寺山修司关于幸福的一次次自我剖析。
他曾呼喊，“我是不幸的，请爱这个不幸的我吧”！
他用尽幻想与幽默来表演、释放，把自己从被定义中解放出来。
他完成了这场关于幸福的邂逅、冒险与狩猎。
如果你也曾感受“不幸”，不妨来看一看寺山修司。
这位作为岩井俊二、园子温、今敏、森山大道、横尾忠则、安藤忠雄、押井守等诸多日本巨匠灵感来源般的存在，是如何表达他潜伏于暗夜的异端温柔。
也许你会从字里行间中找到寺山修司幸福论的本质。
那便是，“爱自己”。
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★内容介绍★
幸福是什么？是睡懒觉、上网、吃美食？还是事业有成、家庭美满？哪些人才有资格谈论幸福呢？你的答案又是什么？也许正如寺山修司所说，“我们这个时代失去的不是‘幸福’，而是‘幸福论’”。
在这本书里，寺山修司从完全不同的独特角度出发，整修和批判古今中外的幸福论，用想象力和表演考察幸福。寺山修司没有给出明确的“何为幸福论”的答案，但毋庸置疑，你会期待邂逅幸福。
作者简介
寺山修司
SHUJI TERAYAMA
日本诗人、导演。
1935年出生于日本青森县。1960年前后，开始涉足影视编剧和电影导演工作，代表作有《抛掉书本上街去》《死于田园》等，因颠覆而前卫的视觉风格而被誉为“银幕诗人”。
1967年，创办实验剧团“天井栈敷”，巧妙运用肉体、影像、音乐和诗的语言，革新了小剧场的表演美学。
著有《幻想图书馆》《不思议图书馆》《寺山修司少女诗集》等多本图书。
1983年5月，因肝硬化去世。
译者：杨玲
日语教师。日本国立广岛大学文学硕士,专攻中日汉诗。曾旅居日本九年,回国后任日语教师培训师。译有《不思议图书馆》《日本人眼中的美》《纸神》等。
目录信息
读后感
应该算是一本随笔和杂谈散文吧。总觉得作者只是想到什么写什么，和幸福无关。嗯，也许作者在写这些的时候浸泡在浓郁的幸福里吧。 一度想给出两星，并在心里骂一句“TMD这些和幸福有什么关系吗”。在有这个想法的同时，想到了上周工作坊上老师说到“我们太容易去追寻一个结果，...
评分昨天傍晚，北京的夕阳格外得好。过了四月，昼长夜短，一些幸运的社畜回到家里时，还能看到夕阳。这算是非常难得的惬意时光。 下班回到家，仍能看到夕阳，也会有种幸福的感觉。不得不说这种幸福感真是简单而卑微啊。大部分社畜走出公司时，要么天已经黑透；要么进地铁站时天还亮...
评分昨天傍晚，北京的夕阳格外得好。过了四月，昼长夜短，一些幸运的社畜回到家里时，还能看到夕阳。这算是非常难得的惬意时光。 下班回到家，仍能看到夕阳，也会有种幸福的感觉。不得不说这种幸福感真是简单而卑微啊。大部分社畜走出公司时，要么天已经黑透；要么进地铁站时天还亮...
评分昨天傍晚，北京的夕阳格外得好。过了四月，昼长夜短，一些幸运的社畜回到家里时，还能看到夕阳。这算是非常难得的惬意时光。 下班回到家，仍能看到夕阳，也会有种幸福的感觉。不得不说这种幸福感真是简单而卑微啊。大部分社畜走出公司时，要么天已经黑透；要么进地铁站时天还亮...
评分“将一年中的某一天定为‘犯罪日’，公开允许所有犯罪。在这一天，私通、偷情、杀人、放火、抢劫、偷盗……做什么都可以……而为了防止混乱，需要在“犯罪日”前十天前往最近的区政府登记自己想践行的犯罪项目……对于没有登记的犯罪，则像平时一样实行抓捕。这一天将变成一年...
用户评价
这本书更像是一份私密的日记或者一份未完成的遗嘱，而不是一本结构严谨的论述文集。它的章节之间常常是跳跃的，情绪的起伏也很大，有时是极度的热情洋溢，有时又是瞬间跌入深沉的虚无。这种不稳定的状态，反而构成了它最真实的力量。它没有试图去提供一个普适的公式，因为寺山修司深知，真正的幸福，或者说存在的意义，是个体独有的、无法被复制的体验。我更愿意将它看作是一种“精神导游手册”，它指引你进入自己内心最隐秘的迷宫，让你去面对那些你习惯性忽略的“阴影地带”。在那些被现代社会定义为“不健康”或“不成熟”的情绪中，他却发现了生命力最原始的泉源。这本书的价值在于它的真诚，那种不加修饰、甚至有些粗粝的真诚，让你感觉到，在作者面前，你无需扮演任何角色，可以直接面对那个最本真、最渴望自由的自己。
评分从语言学的角度来看，这本书的句法结构非常独特，充满了强烈的节奏感和戏剧性。寺山修司的语言不是用来描述世界的，而是用来创造世界的。每一个词语的选择都极为精准，它们排列组合的方式，常常会产生一种强烈的错位感和陌生化效果。我能清晰地感受到他作为剧场人那种对“舞台效果”的执着，即使是在书面文字中，他也依然在导演一场关于存在的独角戏。这种风格，对于习惯了平铺直叙的读者来说，无疑是一个挑战，需要不断地调整阅读的“频率”。它迫使你慢下来，去聆听那些被省略的、被跳跃的连接词背后隐藏的深层含义。读完后，我有一种强烈的冲动，想立刻去重温他那些著名的剧作和诗歌，因为你会发现，这本书实际上是理解他整个艺术世界的钥匙，它揭示了那些晦涩表达背后的核心驱动力——对永恒瞬间的捕捉和对平庸日常的逃离。
评分这本《寺山修司幸福论》的封面设计就带着一种奇特的、不迎合主流的诗意。它不是那种阳光明媚、能立刻抓住眼球的畅销书装帧，反而像是从旧书店的角落里偶然翻出来的，带着一种褪色的、略显忧郁的质感。阅读过程中，我一直被这种独特的“氛围”所吸引。寺山修司这个人，本身就是一个充满矛盾的符号，他既是剧场的革新者，又是边缘的代言人，他的文字总是带着一股刺鼻的、但又无可否认的生命力。这本书与其说是在探讨一个宏大的“幸福”概念，不如说更像是一场私密的、近乎自言自语的独白。他似乎并不急于提供答案，更像是在引导读者去感受那些被现代社会快速节奏所挤压、所遗忘的角落里的微光。你会发现，他谈论的“幸福”与我们通常理解的功成名就、安稳度日截然不同，它更像是对瞬间的捕捉，对“不在场”的迷恋，甚至是对衰败、对“失败”的拥抱。这种阅读体验是极其挑衅的，它不断地质问你：你所追逐的那个“幸福”，真的是你想要的吗？文字的密度极高，像是一张层层叠叠的网，需要你投入极大的耐心去解构，但一旦你找到一个突破口，那种豁然开朗的感觉，又带着一种近乎宗教般的启示性。
评分这本书给我最深刻的印象，是其中流淌着的对“徒劳”的深情。在主流文化语境中，“徒劳”是需要被消除、被战胜的对象，但寺山修司似乎偏偏从中汲取了养分。他探讨的幸福，不是那种唾手可得的奖励，而更像是一种在明知不可为而为之的过程中所产生的独特张力。文字中弥漫着一种古典的悲剧美学，仿佛每一个字都承载着沉重的历史感和对时间的无力感。这使得阅读过程充满了宿命论式的迷人。我常常想，如果他活在今天这个被算法精确计算的时代，他的“幸福论”又会呈现出何种面貌？这本书像是一面古老的镜子，映照出的不是光滑的自我，而是布满裂纹、但裂纹中却折射出奇异光芒的灵魂。它很少提供安慰，却提供了理解——理解那些不被主流社会接纳的情感、那些潜藏在心底深处、却不被允许发声的渴望。这是一种高贵的、带着反叛姿态的幸福观。
评分读完这本书，我感觉自己像是经历了一次精神上的“断食”。现在的书籍，无论是理论还是励志类，都倾向于提供清晰的路径和可量化的目标，但寺山修司在这里，似乎刻意地避开了所有直白的陈述。他更喜欢用隐喻、用奇特的意象来构建他的“幸福哲学”。比如，他可能会用马戏团的废弃道具、无人问津的午夜电车、或者某个被遗忘的季节的颜色来象征一种内在的满足感。这种写作手法，与其说是晦涩，不如说是对读者感知力的一种考验和邀请。我必须承认，初读时，我好几次停下来，反复咀嚼那些句子，试图在脑海中构建出他所描绘的场景，那种强烈的画面感，甚至超越了文字本身。这不是一本适合在通勤路上随意翻阅的书，它需要你完全沉浸在一个安静的空间里，关掉外界的噪音，允许自己的思维跟着他天马行空的联想自由漂移。这本书的价值，或许不在于它教给了你什么现成的知识，而在于它彻底打乱了你既有的认知框架，让你开始用一种近乎孩童般的好奇心重新审视日常的琐碎。
评分在寺山修司眼中，对于不断想要了解一切的人类来说，偶发事件或意外的“未知起源”的存在是不能被容忍的。问题是，这种认为历史的进程有其必然的法则、偶然只是例外的想法，或者说想要究明偶然的原因并企图使其必然化的思维逻辑是否正当。我并非要将过往的种种一切按照“现实原则”或“幻想中的真实”分类。例如以“性”为媒介的幸福论，必须时刻以“喜欢自己的人类”为前提。只有当回忆试图揭露幸福的现实警醒寺山修司时，其出现才会拥有现实意义，幸福论则经由回忆的现实性被剥去外皮露出真相。幸福，就如“灰烬制成的完美的果实与女人，一旦以手触摸就会露出真相”。
评分4.0。1.你的“应当如何生存”的时代已经结束了，接下来去思考“应当如何死去”吧。2.死，只能存在于生之中。3.床单上往复运动着的两人之间，也许真有一股鬼火在“来来去去”。4.无限分裂扩张的感觉真好，自己可以化为无数人，无数人又会进入自己。5.历史没有任何目的和使命，这是我少年时期的精神纲领，不能在历史中寻找弥赛亚精神也是我对自己的一条戒律。6.回忆，犹如原野上的一朵小花，是最具反国家理念的、色欲性的、很难树立大义名分的。7.历史是这个病态世界的万能处方。历史，时而是独眼司机，时而是只有三根手指的男人，时而是青龙街之狼。历史，是特别的鞍马天狗，是拥有十二面相的怪人，是脱离了书籍世界支持着我自身传说的护身符——是让我也能够从“创造天地”开始书写的自由。
评分一般。
评分4.0。1.你的“应当如何生存”的时代已经结束了，接下来去思考“应当如何死去”吧。2.死，只能存在于生之中。3.床单上往复运动着的两人之间，也许真有一股鬼火在“来来去去”。4.无限分裂扩张的感觉真好，自己可以化为无数人，无数人又会进入自己。5.历史没有任何目的和使命，这是我少年时期的精神纲领，不能在历史中寻找弥赛亚精神也是我对自己的一条戒律。6.回忆，犹如原野上的一朵小花，是最具反国家理念的、色欲性的、很难树立大义名分的。7.历史是这个病态世界的万能处方。历史，时而是独眼司机，时而是只有三根手指的男人，时而是青龙街之狼。历史，是特别的鞍马天狗，是拥有十二面相的怪人，是脱离了书籍世界支持着我自身传说的护身符——是让我也能够从“创造天地”开始书写的自由。
评分原来有人自慰时想的是自己小学后面的菜花田
