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有趣的智识小书，阿甘本再次让我惊讶，真能扯（褒义）。马约拉纳是中微子质量研究的先驱，1938年某天，他不知去向。1975年，作家夏侠出版《马约拉纳的失踪》。夏侠认为，马约拉纳是由于天才的预见，意识到了即将发明的原子弹的危害，意识到了“物理学正走在错误的道路上”而悲伤而选择逃离。阿甘本认为，夏侠的说法只对了一部分，仍然不够。阿甘本引述西蒙娜·薇依，探讨“科学的本质”，偶然性与必然性，继而展开了量子物理学和相当专业的概率问题的讨论，最后导向了哲学层面有关“真实的本质”的阐释。人类不应沦为赤裸生命，人的身份不只是生物学意义上的数据管理，更具有主体际的文化认同、社会认同的关系性意义。马约拉纳，与“薛定谔的猫”，都可能，既死了又活着。

概率本身是帮助在不确定的情况下做出决定，偶然性蕴于人的认知层次中，当这种概率用来描述物理现象。。。当脱出概率真实之外现实真实降临

从阿甘本所钟爱的“潜能”过渡到“概率”，马约拉纳用自己的行为艺术勾连起了这个哲学思考过程。量子力学中的不确定性原理给认识论带来的冲击是无与伦比的，它从经典物理学的铁律中揭开了一角，不被确定就意味着无法被掌控，因此统计学的出现就具有了某种政治意义：不是为了认识事物，而是为了分析事物以便对其加以管理（统治），它是一种“特殊的技艺，是治理技艺的重要支持”。马约拉纳的失踪就是一种在“统计学上不可能”的真实事件，它的“发生”就是对阿甘本所说的“姿态”的一种诠释，一种纯粹的、与目的无关的发生，它以这种方式捍卫“真实性”的尊严，在这种激进的姿态中，一种与真实世界相关的真理性被彰显了：真实是不可化约的，只有欣然直面不确定性的幽灵，认识论上的完整自由才得以可能。

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关于概率或可能性的本体论研究。还是亚里士多德的潜能/不作为问题。统计规律不过是排除了现实中的诸多因素，在人为设定的理想状况下得出的结果，但在实际生活中，人们却往往忘了这一点并把统计学当做现实。在亚里士多德那里，概率是从隶属于行动的等级中解放出来的潜能，而在现代科学里概率性只是它本身，只为了治理而介入现实。纯粹的可能性取代了现实，知识认知的仅仅只有知识本身，唯有从概率计算中逃逸才能让真实被确定为真实。

阿甘本在这本书中似乎没有区分“相对的偶然性-概率”和“绝对的偶然性-真实（real）”。马约拉纳所反对的应该是前一种偶然性——一种有限的偶然性，有限的偶然性并非真实的偶然性，而是决定论自身的缺陷所导致的不确定性而已，也即概率。（按说阿甘本作为一个擅长使用语言考古...  

1.或然性的叠加状态（薛定谔的猫）并非实在本身，而是科学为了悬置其以治理之所生造出来的一种描述手段，而一旦这种描述手段本身被认为是纯客观的、不以人的意志为转移的，对reality的指涉就变成了一种可以怪异地称之为“主观的客观”的东西。 2.物理学的统计规律，连同社会科...  

阿甘本在这本书中似乎没有区分“相对的偶然性-概率”和“绝对的偶然性-真实（real）”。马约拉纳所反对的应该是前一种偶然性——一种有限的偶然性，有限的偶然性并非真实的偶然性，而是决定论自身的缺陷所导致的不确定性而已，也即概率。（按说阿甘本作为一个擅长使用语言考古...