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在一个专制主如同富集了整个辽阔国家的愚蠢和虚荣的地方等待道德不如赶早去死

1.依法行政；2.通过教育和法律培养道德；3.通过税收来满足人民生活的需要。尤其是第三点，在我接触的卢梭里讲得很少，但是对于税收的一些建议实际上很有意义，尤其是对于穷人和富人在社会中所得利益之差的那段被引入《资本论》的话，可谓反福报说之鉴。

卢梭的“政治经济学”并非今天汉语的字面意思。其“经济”指的是经世治民之学，因而政治经济学即为卢梭的治国思想。其开篇就反驳了以菲尔默《家长制》为代表的吧王国政府权威比喻成家庭家长权威，主张按家长治理家庭模式治理国家的观点。“国家的治理与家庭的治理完全两样，政府不具有家长那样的权威，政府只不过是国家法律的执行者，是从属于制定国家法律的主权权威的”。同时卢梭认为政府行政权和国家主权权威也是有根本区别的。“后者拥有立法的权力，而某些情况下可以制约国家本身，而前者则只有行政的权力，只能制约个人。”这一点是很重要，这也是《社会契约论》的写作来源。

卢梭居然对大清有如此正面的描述（想象）。

俺不晓得写了什么……和经济也没关系和政治也没大关系，太多的道德绑架……

从财富的管理方面来研究公共经济学 财产权是公民所有的权利中的最神圣的权利，在某些方面甚至比自由更为重要，因为，这一则是由于它与个人生活的维持最密切有关，再则是由于它最容易被他人掠夺，比人身更难于保护，所以对最容易遭人抢劫的东西更应当重视， 三则是由于财产是政...  

从财富的管理方面来研究公共经济学 财产权是公民所有的权利中的最神圣的权利，在某些方面甚至比自由更为重要，因为，这一则是由于它与个人生活的维持最密切有关，再则是由于它最容易被他人掠夺，比人身更难于保护，所以对最容易遭人抢劫的东西更应当重视， 三则是由于财产是政...  

如果你想指挥人，你就首先需要培养人；如果你要求人们服从法律，那你就首先需要使得他们热爱法律。为了做你应该做的事，就须时时想到如何把事情做好：这是古代的政府行事要诀。 因懦弱无能而被赶下台的胆怯的首领，以及因狂妄自大而被推翻的野心勃勃的首领，有千百个，但因为人...  

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