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紧贴宗族和仪式的研究。

本书不算深入，但这种历史人类学的方法却具有很高的参考价值。正如作者所言，历史学者往往过于执着文字史料，即使是研究仪式，也着重于考察某一仪式的来源。这固然重要，但如果以一种“回到历史现场”的视角观察仪式，不难明白一种活的仪式乃至制度的承传有赖于不断的创新，这是更为核心的问题。这种历史人类学的方法，研究对象越朝向下层社会时越有说服力，清代中后期以来的天地会和哥老会便是如此。相比于前人的详尽研究，本书更像是一种对既有研究的反思，有见地，但略显单薄，核心观点诸如天地会并非实体存在，与哥老会几乎无涉等前人或多或少亦有提及，但对一些具体材料的分析讨论还是颇为有趣的。另外，此书校勘似乎不大行，错漏不少： P204：“龙家寿是否闹饷是的肇事者”疑为“是否是闹饷的肇事者”。 P268：“放飘”疑为“放票”。

紧贴宗族和仪式的研究。

齐美尔理论的具体实践。秘密社会的秘密就是没有秘密，而大家都以为有秘密。

更似散漫之闲谈絮语。大抵认为，从「拜会」这个重要的入门仪式入手，可以分辨出天地会和其它很多会党的不同。在这个过程当中，所谓的「秘密」或者「秘密的感觉」被主动或者被动地逐渐包装、塑造出来，并进而附会明末清初的史实。

生動和嚴肅在詞義上似乎有某些矛盾，卻在這本書中達至統一。這是一項嚴肅的對秘密社會議題提出新看法的研究，同時也是一本生動的歷史人類學（歷史社會學whatever)方法論著作。 老師們示範了如何在文獻中做田野，同時也示範了如何打破對文字的迷信。如果說社會學理論支持了全書...  

– 這是我讀北師大出版的歷史人類學小叢書的第二本了，上一本是程美寶老師的《遇见黄东》，甚是喜歡。叢書是 pocket size 的，讓人覺得易入手點。 – 沒想到這書對我來說卻不易讀。其實書的風格也不是那種十分厚重的學術文章，但可能是這內容我不熟悉，故讀來格外有挑戰。 – ...  

生動和嚴肅在詞義上似乎有某些矛盾，卻在這本書中達至統一。這是一項嚴肅的對秘密社會議題提出新看法的研究，同時也是一本生動的歷史人類學（歷史社會學whatever)方法論著作。 老師們示範了如何在文獻中做田野，同時也示範了如何打破對文字的迷信。如果說社會學理論支持了全書...  

天地会的强大在于运用一套完全虚构出来的文化系统，使看起来完全是一盘散沙的秘密会社延续不息。 因为它没有一个实质的领导核心，也没有共同的认识能力和目标，使得它可以自由灵活地生长、随时势而变。天地会创始人生平完全不可考，也不是它来保证秘密契约的说服力，但通过仪式...