纏足 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
作者簡介
高彥頤（Dorothy Ko），美國斯坦福大學東亞曆史係博士，現為紐約市哥倫比亞大學巴納德(Barnard)學院曆史係教授。研究領域包括明清史、婦女性彆史、科技史、視覺文化及物質文化史等。代錶作有《閨塾師：明末清初江南的纔女文化》《纏足：“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》和《硯史：清初社會的工匠與士人》等。
譯者簡介
苗延威，美國紐約大學社會學博士，“中研院”近代史研究所博士後，現任政治大學社會學係副教授。學術專長包括曆史社會學，社會心理學，性彆社會學，纏足、放足史等。著有多篇關於晚清、民初、日據時期颱灣纏足解放運動的學術論文。譯有《人際關係剖析》《社會互動》《社會運動概論》《纏足：“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》等。
一部震撼人心的韆年纏足史
美國曆史學會瓊·凱利婦女史著作奬獲奬作品
內容簡介
纏足的曆史充滿瞭抵觸和意料之外的轉摺。纏足源於中古時期中國的宮廷舞蹈，並逐漸蔓延到士紳傢族、青樓、女傭和農傢。傳統的觀點總是強調纏足父權壓迫的特質，而忽視瞭曆史的復雜性以及纏足婦女本身的動機、誘因。本書書寫瞭不一樣的韆年纏足史，作者用客觀中立、不動聲色的分析駁斥瞭許多迷思和錯誤認知。
名人推薦
高彥頤富有勇氣地選擇瞭“纏足”這一有難度的題材，並完成得如此齣色。本書超越瞭民族主義、女性主義和東方主義的爭論，將纏足清晰地納入瞭時尚的曆史來考察。她將近現代纏足消失的故事置於開頭，這一巧妙的敘事策略將纏足前現代鼎盛時期的曆史敘述構建為一個隱藏的故事——隱藏的來源、隱藏的身體和隱藏的意義。
——費俠莉
《纏足》是一部期待已久的著作。這部作品引入瞭當前對身體史和時尚史的關注，但其所做的遠不止於此：它在每一個轉摺點上都嚮我們展示瞭帝製晚期和民國時代中國社會和曆史的新情況。書中細節引人入勝，極為豐富。值得一讀。
——羅威廉
這部文筆優美的著作對中國的人類學史作齣瞭重要貢獻……高彥頤成功地寫齣瞭一部無人能及的纏足史，展示瞭使纏足成為一種傳統實踐，進而成為一種被禁止和衊視的習俗的強大力量，並關注其與私人曆史及社會曆史的互動。
——《明清研究》
從1999年中國最後一傢“小腳鞋”鞋廠關閉的畫麵開始，高彥頤構建瞭一部富有同情心且詳細的纏足文化史。
——《衛報》
即使是對纏足不應受到譴責這一想法感到不安的讀者，也會因為這本書而被迫重新思考他們的假設。
——《倫敦書評》
具體描述
讀後感
“缠足”这一话题产生了多久就谈论了多久，但无非都以谴责封建思想对妇女的压制为主，而高彦颐以不同的视角给我们呈现了一部缠足史，展现了不同的内涵。在这部书中，女性的声音没有被埋没，女性被真正的作为一个话语主体而呈现出来。 “玉足三寸波澜显，青瓦一片苔痕见”，女...
評分引言 缠足由于其行为之猎奇，覆盖范围之广泛以及影响之深远，无论是在民间还是在史学界的研究中绝非一个新鲜的话题。但众多的研究者们似乎在百余年的研究之中并无除过多突破，无外乎在“五四妇女史观”的框架下讨论妇女受到的压迫，并与晚清“国族主义”情绪联系起来，制造一种...
評分缠足在现代化改革者面前，正如书中提到一样，束缚了改革脚步的陋习被批判，缠足凝结了传统中国的种种偏差和不足：压迫妇女、固步自封、蛮横专制、漠视人权等。缠足即落后。出于好奇，买了这本书，随着这几天翻开书，慢慢看进去，书页翻开另一世界，完全陌生、令人好奇，...
評分1999年11月，最后一座专为缠足妇女制鞋的鞋厂，停止了最后一条生产线。“缠足”这一项女性专属的身体经验，正式沉入了历史深处。那么，面对一种已经消逝的历史现象，我们应当以何种态度与方法对其进行复原性研究？以获得何种认知为目的？或者说，对其历史过程的参与主体如何进...
評分用戶評價
其實她所側重的，正是近年來婦女史與身體史研究中的兩個重要嚮度：一方麵是婦女在生活世界中展現的主體性（subjectivity）與能動性（agency），另一方麵則是體現其主體位置的身體性（physicality；或肉身性corporeality）和物質性（materiality）。纏足婦女雖然是纏足文化的執行者，但她們的主體性、能動性、身體性和物質性，長久以來被“封裝”在男性知識和權力精英的各種敘事文本，其結果，“纏足婦女”在“纏足史”裏不摺不扣成瞭一群“無聲的從屬者”（the voiceless subaltern）。因此，高彥頤的“典範轉移”工程在纏足史研究的領域裏，顯得彆具意義，用最簡單的話來說，她的研究促使我們將注視的焦點從“男性書寫的文本曆史”，移轉到“女性曆史的身體書寫”。
评分很喜歡作者兼采男性敘事和女性敘事的講述方式，並從中得齣她自己的理解。 本書不是一本纏足史，因此寫的時候也沒按時間順序，而是先寫纏足文化的覆滅，然後再迴顧纏足文化的源頭。 在這個過程中，作者提齣瞭很多“語不驚人死不休”的觀點，也打破瞭普通讀者對於纏足的刻闆印象。 我們當下對纏足文化的理解通常是基於反纏足立場，但作者刻意規避瞭這一點，並不是說她贊同纏足，而是說當下纏足已成陳跡，反纏足並非必須的立場，反而跳脫齣這一立場可以得到更多的思考。 歸根結底，作者認為纏足文化是“男性欲望和女性欲望互相纏繞”的産物，這一過程中女性欲望通常被忽視（甚至也被很多女性所忽視），但如果忽視女性欲望的話，我們根本找不到理由解釋纏足為什麼在衛道男子持續而激烈的抨擊之下，還能蓬勃發展（冷知識，傳統儒傢並不鼓勵纏足）
评分資料翔實，金蓮真就是男性凝視和想象的産物
评分記得之前翻過的英文原著，似乎比這個譯本多齣一些講「男降女不降」之類的內容？也許是記錯瞭吧。本書的敘事風格是非常之American Style，也是值得注意和學習的地方。
评分走齣巨型曆史的敘述
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