具体描述
《艺术与现实的审美关系》讲述了在四十年代，俄国大多数有教养的人对于德国哲学发生了浓厚的兴趣；我们的最优秀的政论家尽量对俄国公众重述在德国风靡一时的思想。那就是黑格尔和他的门徒的思想。
现在，黑格尔的追随者在德国本国已所剩不多了，在我国就更是寥寥无几。但是，在四十年代末和五十年代初，他的哲学却支配着我们的文学界。差不多所有思想开明的人都对他的哲学起了共鸣，根据我国政论家们不完备的阐述认识了它。少数习惯于阅读德文哲学著作的人，还在自己的小组里讲解了在当时俄国报刊对黑格尔哲学的阐述中所没有谈到的东西；人们如饥如渴地听他们讲解，好学的朋友们都十分尊敬他们。在黑格尔生前，由于他个人的威望，在他的门徒中间保持了思想方法的一致。但是即使在他生前，德国哲学中已有这样的研究著作出现，在那些著作里，从他的基本思想出发，竟得出为他所避而不谈的结论，或者是他在极端需要时甚至加以谴责的结论。这些研究著作中，最重要的是匿名著作《论死与不死》（《Gedanken uber Tod und Unsterblichkeit》）。
作者简介
尼古拉·车尔尼雪夫斯基（1828-1889)，俄国伟大的思想家、作家、批评家。他在哲学、政治经济学、历史学等许多领域都做出了卓越贡献，始终以战斗的美学理论、文艺批评及文学创作在俄国文学史上占有突出地位。作为一个民主主义者，他坚决反对改良，主张农民革命，宣传推翻一切旧权利的斗争思想。著有长篇小说《怎么办？》《序幕》和美学论文等。
目录信息
艺术与现实的审美关系
美
美的反面
崇高与滑稽
伟大——非崇高
悲剧的概念
命运的问题
弱点与道德上的罪过
艺术中的美与现实中的美的比较
建筑
雕塑与绘画
音乐
诗
所谓“创造”
艺术价值的夸张
艺术的第一目的是再现现实
再现现实与模拟自然有别
形式与内容
艺术的另一作用是说明生活
结论
马克思、列宁对车尔尼雪夫斯基的评语摘录
关于车尔尼雪夫斯基和他的美学
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
别人的学位论文……
评分艺术低于现实的论断是错误的
评分和那批德国的著作相比，车尔尼雪夫斯基的作品显得通俗易懂，所下的定义和结论也都很明确。美就是生活，艺术美只是生活的再现，不会超过生活，艺术是为了说明生活和对生活现象下判断。“艺术所创造的美无论如何经不起如批评现实中的美那样吹毛求疵的批评。”而艺术之所以总被夸大是因为：自然的美不费人力，而艺术却要克服困难，所以显得稀有、难能可贵；艺术是人的作品，受人尊重；以及艺术迎合人的需求爱好。
评分艺术高于现实（自然与生活）呢，还是低于现实，这是个问题；说到底是一个意识与物质关系的哲学问题。按照当时流行的黑格尔的柏拉图式的美学观点（他称之为绝对观念），美是形式与观念的一致，一般普遍的观念体现在特殊个别的观念之上，而特殊个别的观念又体现在个别的事物之上，而后者对前者的两层体现总是不完全完满的，因而现实中没有美（或不够完美），艺术是一种对美的追求的表达和替代，因而假如说谁存在美、谁更美的话，那么必定是艺术而非现实。车在他这篇处女作（1855）中向这种唯心主义美学观进行了大胆挑战，认为美的本质就是生活，揭示了黑格尔美学内容的荒谬性，区别了作为形式的美与内容的美的不同，揭开艺术不食人间烟火的虚伪面纱，达致生活高于艺术、艺术再现（及说明、判断）生活的结论。车是陀同代人，一生悲惨几乎在流放中度过。
评分美在于生活。但过于否定艺术作品中的美。
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