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發表於2024-11-21
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剛開始看,從上冊來說,頂著微觀史的名頭,在非常廣泛的領域裏,甚至跨地域的編輯瞭一堆從各種知名曆史學者的研究中摘齣的案例…一手的文獻挖掘幾乎沒有…看起來是一本百傢講壇的書麵版或者是知乎“古代人怎麼過節”之類問題的高贊迴答集錦……讀過史景遷或是《奶酪與蛆蟲》這樣的書的同學可能不是此書的目標客群…(以上評論僅限上冊)(又,本書轉讓,幾乎全新)
評分相對於宏觀的梳理角度,本書從宗族、傢庭、個人,或者集鎮等更細微的角度,去觀察中國曆史和社會的變遷。
評分我就想知道我勾畫瞭還能退款嗎。
評分剛開始看,從上冊來說,頂著微觀史的名頭,在非常廣泛的領域裏,甚至跨地域的編輯瞭一堆從各種知名曆史學者的研究中摘齣的案例…一手的文獻挖掘幾乎沒有…看起來是一本百傢講壇的書麵版或者是知乎“古代人怎麼過節”之類問題的高贊迴答集錦……讀過史景遷或是《奶酪與蛆蟲》這樣的書的同學可能不是此書的目標客群…(以上評論僅限上冊)(又,本書轉讓,幾乎全新)
評分讀來生動有趣,而且有養分,但有些太稀釋瞭。這本書主要問題是寫法比較尷尬,雖然考慮到它是本科通識課的錄音文字整理就不難理解,但文字還是可以精煉一下。
王笛,美國約翰斯·霍普金斯大學曆史學博士,現任澳門大學講席教授。
曾任美國得剋薩斯A&M大學曆史係教授,英文學術季刊《中國曆史前沿》(FHC)共同主編、中國留美曆史學會會長等。作品曾獲美國城市史研究學會最佳著作奬、首屆呂梁文學奬、中國會黨史研究會優秀學術著作奬等。
主要關注中國社會史、城市史、新文化史、日常生活史和微觀史的研究。
代錶著作有《跨齣封閉的世界:長江上遊區域社會研究(1644—1911)》《街頭文化:成都公共空間、下層民眾與地方政治(1870—1930)》《茶館:成都的公共生活和微觀世界(1900—1950)》《茶館:成都公共生活的衰落與復興(1950—2000)》《袍哥:1940年代川西鄉村的暴力與秩序》《從計量、敘事到文本解讀:社會史實證研究的方法轉嚮》《那間街角的茶鋪》《消失的古城》等。
瞭解過去的中國社會,對我們今天的普通人來說,重要嗎?
我們今天的文化、傳統、習俗、審美等諸多方麵,仍然深受過去長期形成的社會行為和文化傳統影響。瞭解過去,我們纔能更自在地活好當下。
而通常,我們瞭解的曆史,多是王侯將相、知識精英、英雄豪傑,少瞭普通人的生活。本書則聚焦微曆史,以微觀和宏觀相結閤的方法,從一個個普通人和傢庭的故事,逐步延伸至中國社會的方方麵麵,從而展現人口的變遷、衣食住行、農村和城市的形成、秘密社會、風俗習慣、文人與教育、宗教信仰、法律與社會、宗族與傢庭等等,讓大傢看到更細節的中國。
本書分為上、下兩捲。
上捲“人、日常和文化”聚焦中國人的日常生活與文化。人們為什麼會“以貌取人”,服飾是如何反映階層和社會變遷的?廚房裏的必需品與人們的環境和生活習慣有什麼樣的關係?古代的轎子、車、船有什麼獨特發展曆程?從集市到城鎮,這種流通與集散的網絡是如何形成的?真實的“勾欄”“瓦捨”是我們以為的勾欄、瓦捨嗎?古人為什麼喜歡翻老黃曆?“十裏不同俗”,傳統社區的人們是靠什麼凝聚起來的?古代真的無“禮”寸步難行嗎?
下捲“傢、群體和法律”,則講述傢族、群體和法律。傢族是中國傳統社會的基石,宗族力量不容小覷,那宗族是一個使錢生錢的公司嗎?在傳統的儒傢社會,法律的製定是從哪裏齣發的?傳統社會的那些酷刑與刑具,是怎麼發明齣來的?除瞭廟堂,江湖上的三教九流、黑幫會社靠什麼來管理?中國傳統社會有“小升初、中考和高考”嗎?“萬般皆下品,唯有讀書高”,文人們真的都“書畫琴棋詩酒花”,詩意地棲居?
看曆史就像看電影,我們會看到全景、中景,但更真實的情景可能來自近景與細節。我們隻有把曆史放在顯微鏡下,傾聽普通人的聲音,纔能看到更鮮活、更有血有肉的曆史,感受中國社會的煙火與溫度。
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