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海内外知名的中国思想史学者葛兆光先生于2020年疫情期间在日本东京访学八个月时间的日常札记合集。这些札记融读书笔记、日常随记和思想日记于一体，图文并茂，直观、本真而清晰，丰富而立体地呈现出一位优秀学人疫情期间困居海外的阅读、生活与思想全貌。这样的札记，可以有三种读法——一是根据其中的读书笔记与思想感悟记录，学习作者阅读、研究与生活中的思维方式、思考维度与问题意识；二是根据其中游历、社交、日常生活中的随感记录，学习作者把学术作为一种生活方式、以及人生无处不学术的生命境界；三是根据其中困居多月而潜心阅读、思考、写作的疫情时期的生活还原，学习在不由自主的大时代背景下，如何将个人主观能动性发挥到极致，以勤勉和自律的小环境营造，对抗逼仄、崩塌的大环境的人生哲学。综上所述，值得细读。

装帧精美。如果说葛兆光老师的这本东京札记要梳理出一条线索，那么就是他对日本史学的思考以及由日本史学的成果看本国史学问题意识的角度——概而言之就是对以往“基本预设”的重新认识。日本史方面，他通过村井、纸屋著作的阅读认识到东亚海域中作为主体性存在与文化、贸易沟通枢纽的琉球；通过冈田英弘的理论认识到东亚视角中的另一种“日本”；通过网野的著作认识到“日本”概念形成前后的不同以及形成中的变化。葛兆光的问题意识在于比较史，他与日本学者提出的诸多比较问题也在他阅读日本文化相关著作时能够举一反三。在评论冈本隆司的中史著作时，他同样明确指出了其以论代史的问题与被潮流影响导致找错了“病根”的问题，更不能脱离具体语境谈抽象概念。如封面的江户川的青泥繁花般，这本札记读来也让我如同在泥泞中发现了一些偶然的风物般愉悦。

装帧精美。葛老在对谈和读书中敏感于日本史学界各个领域的学者的“基本预设”：无论是古琉球（村井章介、纸屋敦之），日本的诞生（冈田英弘）还是何为日本（網野善彥），都能轻易的去除、批判类似“自古以来的日本”这样的观念。这是他们自身能接入当前东亚海域史、世界史或欧亚视野的前提。语境的差异导致了葛老总是在提出思想史上的“中国”和近代中国转型中的indentity/认同问题，但相对于近年那些确定了不同基本预设而狂飙突进的或“解构”或“建构”的言说却无奈地将自己置身于左右两难的守势境地。他的习惯性做法则是借助更大视野的反思，为从“中国”出发的言说取得一个平衡。虽然葛老这次的另一大收获是借助尾藤正英、末木文美士等学者思考中日间政治、社会的结构性差异，但也许在这种思考背后未曾言明的，就是当下两国的语境差异吧。

“不幸的是，这十年的世界和中国，风云翻滚，身在此山中的人未必真的能穿透这诡谲变幻的烟云，预见时代的走势。很悲哀，你只能身不由己地被历史裹挟得跌跌撞撞。”

书的文体上来说应该属于随笔，也像游记，但读着读着我发现并不简单，作者在东京的旅行，更像一个线索，在路上所见所闻，遇到的朋友和各种人，看到了各种景物的时候，心中积淀的学识自然迸发出各种问题，所以，很多人也许会觉得书籍内容是陆陆续续记录写成的，但实际是把历史的看法和旅行结合在一起书写，一种随心所欲的输出，颇有些哲学的味道。

所谓“札记”通常是指一种记录形式，它可以包含各种主题和内容，比如读书笔记、旅行见闻、思考感悟等等 札记的特点是比较随意、灵活，可以是简单的记录，也可以是深入的分析和探讨。它就像是一个人的私人日记，记录着生活中的点点滴滴，以及对这些经历的思考和感受 —— 著名历...  

我多年来的习惯，就是但凡读书，必作笔记，这使得我的笔记和别人的日记不同，更像是自己的读书日课。——葛兆光 《十三邀》中许知远与葛兆光老师的对谈，在许多观众眼中是“fengshen的一期”。其中就有谈到他2020年在东京生活交流的内容。 野望的这本《东京札记》，就是葛兆光...  

野望的这本《东京札记》，就是葛兆光老师在东京八个月的生活、游览、活动和读书的心得。游记写得轻松自然，不忍池，箱根，中禅寺湖，许多知名景点一一再现。 作为专业的历史学者，葛兆光老师具有独到的反思和自我挑战意识。“跳出中国这个框架，学会用对方的眼睛看中国”“从周...  

读完全书，被葛老师在疫情期间一些思考所启发，世界确实已经出现了很大的变化，而我们需要清晰的认识到这些变化，全球化的变化就像火山灰的飘浮一样，落在具体的一个人身上可能就是一座活火山。 葛老师在书中说到“全球化让很多国家捆绑成一个齿轮链条，一旦其中一个齿轮脱掉，...  

当我们提及日本文化，脑海中可能会浮现出樱花、茶道、武士道等种种符号。但葛兆光教授的《东京札记》不仅仅是对这些表象的描绘，而是一次深入骨髓的文化探索之旅。在葛兆光教授的引导下，我们仿佛有了一位博学多才的导游，他带领我们穿梭于日本的街头巷尾，深入解读那些隐藏在...