具体描述
八个月时间，一百篇日记，二十五本书，
葛兆光教授“宅兹东京”，
读日本史论著，想中国史问题。
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【内容简介】
本书是葛兆光先生在日本访学时的读书随笔和日常生活中行旅、访友间的记录。不仅有对自己专业领域的反思，对历史研究方面的新感悟，也思考了全球史视角对当前历史学研究的影响，等等。此外，书中也有葛兆光先生读史时产生的对历史与现实之间比较的思考，以及对若干重要学术问题的新见解和新启发。
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【编辑推荐】
🖊 历史学之外对世事和人情的洞察。本书是历史学者、复旦大学历史系教授葛兆光先生2020年在日本的读书随笔和日常生活中行旅、访友间的记录。不仅有对自己专业领域的反思，中日历史研究的比较，全球史视角对现在中国历史研究的影响等等，也有在疫情期间读史对现实和历史对照之后的思考和对于日本访学行旅中的困惑。思考历史学如何成为一门介入现实的学科
🖊 深入浅出，举重若轻，一位知识人面对时代变局的记录和思考。作者既有对日本东洋学传统、全球史和区域史研究在今天中国史研究的延伸和借鉴，也有对东方主义、民族主义等经典命题的反思和批判。
🖊 借助他者视角，重新观察今天中国历史学研究的范式和问题意识。书中记录了作者与许多日本当代历史学者的交往，以及自己对日本汉学著作的阅读和思考过程。比如网野善彦的日本中世史研究，丸山真男的思想史研究，这些长期对中国学界来说既熟悉又陌生。本书中对这些学者的引介和对比。
作者简介
葛兆光，现为复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。北京大学中文系古典文献专业研究生毕业。曾任清华大学历史系教授，日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009 年获选届美国普林斯顿大学“普林斯顿全球学人”。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。主要著作有《中国思想史》《宅兹中国》《声回响转》《到后台看历史卸妆》等。
目录信息
读后感
我多年来的习惯，就是但凡读书，必作笔记，这使得我的笔记和别人的日记不同，更像是自己的读书日课。——葛兆光 《十三邀》中许知远与葛兆光老师的对谈，在许多观众眼中是“fengshen的一期”。其中就有谈到他2020年在东京生活交流的内容。 野望的这本《东京札记》，就是葛兆光...
评分2019年末，因工作需要，葛兆光教授需要在日本东京逗留8个月。按照原先的“雄心壮志”，葛教授计划一场“史学行走”。可惜疫情突然而至，所有计划都被打乱，只能留在东京，却也因此变了东京的深度体验。我想若不是这样的意外，不会知道三月樱花后是四月的杜鹃花，五月的紫阳花，...
评分葛兆光先生是我很敬佩的一位历史文化学者，之前有幸拜读先生的龟兹中国，洋洋大观，先生的历史感和历史观让我敬佩不已。刚好有机会拿到先生这本东京访学札记，假期翻来读读别有一番滋味。 这本小札主要记录了葛先生在东京访学，研究之余有一些心得体会，因为口罩原因，无法过多...
评分一晃眼已是2024年，有时回想起几年前的封控时光，突然就有了点恍如隔世的意思。 没能避免的，今年的我也紧跟着大家的脚步，又双叒阳了，最难受的时候难免会想“我究竟为什么要经历这种痛苦？” 好在如今的人们已经不再闻“阳”色变，不论阳了还是单纯病毒性的感冒，一味地都被...
评分“过去太多人强调中国和日本，好像同文同种，一衣带水。其实我觉得，现在更应该强调的是中国和日本它有什么结构性差异，导致了后来的路径不同。如果你太多的强调一样，你没法解释中国和日本为什么在后来现代化的道路，最后的结果是不一样的。所以日本呢，它跟中国的差异其实并...
用户评价
**书评三：** 这部作品的叙事结构非常新颖，它打破了传统的时间线性，更像是一系列碎片化的记忆闪回与当下的观察交织而成。每一章的开头都像是一张老旧的照片，虽然画面模糊，但色彩和光影的对比却异常强烈。我特别注意到作者对于“声音”的捕捉能力，那种特定场景下的环境音，比如老式电车驶过的“哐当”声，或是深夜里邻居家传来的细微声响，都被精准地记录下来，极大地增强了场景的真实感和沉浸感。它不是那种让你看完拍案叫绝的“大场面”小说，而是专注于捕捉那些“不值一提”的瞬间，正是这些瞬间，构建出了一个复杂而真实的人物群像。这些人物的对话极少，但他们眼神的交汇、肢体的细微动作，却比长篇大论的独白更有力量。这本书成功地营造了一种“在场感”，让你觉得自己就是那个在人群中默默观察、思考着的局外人。它探讨了“身份认同”这一宏大主题，但却是通过最细微的生活细节来侧面烘托的，高明之处就在于此。
评分**书评二：** 如果用一个词来形容我读完这本书的感受，那大概是“错位”。这不是那种标准的旅游指南式描绘，它更像是一份私密的日记，记录着观察者与被观察对象之间微妙的距离感。作者似乎有一种独特的魔力，能将日常生活中那些司空见惯的场景，转化为充满象征意义的符号。比如，对某种特定类型自动贩卖机前驻足的描绘，竟然能引发出关于消费主义和个体孤立的深刻思考。情节的推进非常缓慢，与其说是在读一个故事，不如说是在体验一种情绪的累积。有些段落的叙述方式，甚至有些晦涩，需要反复阅读才能捕捉到作者埋藏的那些小心思和小机关。我欣赏这种克制和留白，它强迫读者主动参与到文本的建构之中，而不是被动接受。这本书需要安静的环境和沉下心来的心境才能品味，对于寻求快速刺激的读者来说，可能略显沉闷，但对于我这种喜欢挖掘文字深层含义的人来说，简直是宝藏。它描绘的不是表象的繁华，而是内在的肌理。
评分**书评五：** 这本书最让我震撼的地方，在于它对“疏离”的深刻探讨。它并非简单地描绘现代人的孤独，而是深入挖掘了这种孤独如何与环境、历史和自我认知相互作用。作者似乎对“完美”有着一种近乎偏执的反抗，书中的许多场景都是残缺的、未完成的，人物关系也充满了未解的张力。我特别欣赏书中那种对细节的近乎病态的关注，比如对特定材质衣物的描述，或是对某条街道上光影变幻的详尽记录，这些看似无关紧要的描写，却构成了人物内心世界的支撑。整本书的基调是低沉的、内敛的，它要求读者摒弃外部世界的喧嚣，进入到角色那层层叠叠的内心迷宫中去探寻。这种阅读体验是内向的、沉思的，它更像是一次漫长的心灵漫步，而不是一次情节驱动的旅行。读完后，我感觉自己好像被清洗过一般，对周遭事物的观察角度都变得更加锐利和敏感了。
评分**书评四：** 坦白说，一开始读这本书有些吃力，因为它并不迎合主流的阅读习惯。作者的语言风格极其冷静，甚至可以说是有点“冷漠”，仿佛他站在一个极高的位置俯瞰着笔下的一切。这种疏离感，反而带来了一种独特的阅读快感——一种智力上的挑战和对文本的解构欲望。书中穿插了大量的文化符号和典故，如果对当地文化背景不甚了解，可能会错过一些深层的寓意。我喜欢作者处理“时间”的方式，时间在书里仿佛失去了刻度，过去与现在常常在同一句话语中重叠，形成一种永恒的瞬间感。这种结构安排，很考验读者的耐心，但一旦适应了这种节奏，就会发现它无比精妙，因为它模仿了人类记忆的非线性特点。这本书更像是一部艺术品，需要细细品味，而不是快速消费。它没有提供简单的答案，而是抛出了一连串更复杂的问题，让人读完后不得不进行自我反思。
评分**书评一：** 最近翻阅的这本小说，简直像是一场突如其来的东京迷雾。它没有用华丽的辞藻去刻意描绘这座城市的繁华，而是将镜头聚焦在那些不为人注意的角落——那些隐藏在霓虹灯光背后的寂寥，街角咖啡馆里若有似无的疏离感。作者的笔触细腻得令人心惊，仿佛能透过文字触摸到柏油路面的温度，闻到傍晚时分便利店里散发出的热食香气。书中人物的内心挣扎，那种在快节奏都市中寻求存在感的焦虑，被刻画得入木三分。我尤其喜欢作者对心理描写的处理方式，那种不动声色的铺垫，最终在不经意间击中读者最柔软的部分。它不像那种直白的叙事，更像是一首缓缓流淌的爵士乐，旋律中带着淡淡的忧郁，却又让人欲罢不能。那种身处异乡，却又与这片土地有着复杂情感纠葛的感觉，是很多描写都市生活的作品难以企及的深度。这本书读完后，我久久无法从那种氛围中抽离出来，感觉自己仿佛也曾在那些拥挤的地铁车厢里，或是在涩谷十字路口的人潮中迷失过。它让人重新审视“城市”与“生活”这两个词的含义。
评分天满宫的白梅、上野三月的樱花、四月的杜鹃、暑假不忍池畔的荷花，读葛老师的书仿佛让我回到了去年在东大的时候，真的是太亲切了。最喜欢p.305给理想国的题词：「……作为历史学者，在颠簸变动的时代里活着，有幸也有不幸。有幸的是，你不仅每天在文献里回溯着悲欣交加的历史，也每天在生活中亲历着头绪纷繁的现实。放下书本，拿历史与现实对照，终究读出了文献中没有的意味；不幸的是，这十年的世界和中国，风云翻滚，身在此山中的人未必真的能穿透这诡谲变换的烟云，预见时代的走势。很悲哀，你只能身不由己地被历史裹挟得跌跌撞撞。」
评分装帧精美。葛老在对谈和读书中敏感于日本史学界各个领域的学者的“基本预设”：无论是古琉球（村井章介、纸屋敦之），日本的诞生（冈田英弘）还是何为日本（網野善彥），都能轻易的去除、批判类似“自古以来的日本”这样的观念。这是他们自身能接入当前东亚海域史、世界史或欧亚视野的前提。语境的差异导致了葛老总是在提出思想史上的“中国”和近代中国转型中的indentity/认同问题，但相对于近年那些确定了不同基本预设而狂飙突进的或“解构”或“建构”的言说却无奈地将自己置身于左右两难的守势境地。他的习惯性做法则是借助更大视野的反思，为从“中国”出发的言说取得一个平衡。虽然葛老这次的另一大收获是借助尾藤正英、末木文美士等学者思考中日间政治、社会的结构性差异，但也许在这种思考背后未曾言明的，就是当下两国的语境差异吧。
评分第二次读。世界上可能有四类学者：不想读其书，也不想识其人；想读其书，但不愿识其人；想识其人，但不想读其书；既想读其书，亦愿识其人。葛老可能介于后两者之间，且近于第四类。坦率地讲，葛老师的学问，似乎是稍显平淡了的，或按某友的话有些“文胜于质”。但是，贵在真诚，真诚即在学问也在人格。葛老曾讲过他提倡的基于多语言材料的周边看中国研究，他自己是没有时间和语言能力去完成了，只能依靠后来人。我还记得在十三邀里，葛老谈到早年在贵州的生活，他曾用贵州话问过路的军人：“JFJ叔叔，给根烟抽嘛～”，“JFJ叔叔，你那包烟都给我嘛～”。葛老是笑着谈的，但他随后又严肃的讲到，他现在可以面对过去的苦难生活，是他已经过了那道坎，但很多人还没有。我感觉，这里既有对苦难自我消解的乐观精神，也有对迈不过去的人的同情与理解。
评分葛兆光先生在日本八个月的访学札记，因为客观原因倒是有了更多的读书时间，从关于日本方面的、中国方面的，还有亚洲诸如朝鲜、古琉球等国家的内容，读书下来的心得笔记，思考提问，对于读者也多有启发。 此外在两三点一线的空余还注意到了周边的花开花落，也是别样的经历了。
评分我们该如何看待自己，又该如何看待东邻，文化在融合碰撞中前行，如何进行文化对比思考，不妨跟着老先生一起去东京云游下，何以中国，龟兹东京。
