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印象最深的就是法國哲學界巡禮、關於收藏傢的散文、為一本論布朗肖的書做的序，法國訪問記錄瞭一個烏托邦式的劇組形式，收藏傢那篇是龐大的隱喻（寫作者—收藏傢，比如一本書開頭的引用就是展覽的過程）而且似乎彌漫著本雅明式韻調，布朗肖那篇我喜歡是因為剛看完黑暗托馬給我提供一些思想綫索。另外整本書都圍繞著尼采—德勒茲，福柯（規訓社會生命政治自我技術），阿甘本（潛能，神聖人），沒有太深入的探索和真正獨創的觀點，閤並著那些左派觀點一起，隻做展示，沒有推進一步，訪談也不能要求太多。另外裝幀設計好看，紙張很舒服，閱讀感受好，值得一讀的新書。

印象最深的就是法國哲學界巡禮、關於收藏傢的散文、為一本論布朗肖的書做的序，法國訪問記錄瞭一個烏托邦式的劇組形式，收藏傢那篇是龐大的隱喻（寫作者—收藏傢，比如一本書開頭的引用就是展覽的過程）而且似乎彌漫著本雅明式韻調，布朗肖那篇我喜歡是因為剛看完黑暗托馬給我提供一些思想綫索。另外整本書都圍繞著尼采—德勒茲，福柯（規訓社會生命政治自我技術），阿甘本（潛能，神聖人），沒有太深入的探索和真正獨創的觀點，閤並著那些左派觀點一起，隻做展示，沒有推進一步，訪談也不能要求太多。另外裝幀設計好看，紙張很舒服，閱讀感受好，值得一讀的新書。

比較喜歡前麵三個部分，尤其是身體和空間部分，後麵的沒有特彆喜歡

看到目錄就猜到整本書是散的，確實也沒有像《論愛欲》那樣逐層深入沉浸式閱讀的專注，但是，隻能說不愧是汪民安教授，至少在我心裏他是我所讀過的哲學思想領域裏指路第一人。這本書的每一篇也基本保持瞭清晰易懂、語言優美的特點。最開始就是奔著那篇短短的《布朗肖的黑夜》而去，感慨果然布朗肖的魅力真如光亮自黑夜升起，他的沉默終是敲響瞭更多人心裏的鍾錶。除此之外喜歡教授寫福柯和德勒茲，紀念本雅明兩篇。我隱約感覺到這本閤集也很像教授拍攝的那部“返璞歸真”的福柯紀錄片，在一些散落的片段裏有一條隱形的邏輯支架支撐起瞭整本書的完整性。書的前三章節中講到那些現代技術與哲學的交匯，是我未曾想到的角度。此時拿著手機打齣這幾行字的時候，難免想到這不也是我的外置器官（手機）在呈現我的內在思想（大腦）嗎？也燃起瞭細讀尼采的熱情。

原來書名隻是一個章節的標題，本書覆蓋的麵嚮更廣。汪老師真的可以把學術語言需要轉化成明白曉暢的文章，因為“理解”，因為“對話”。喜歡汪老師寫福柯、德勒茲本雅明。

“对我来说，强烈的生命感受主要来自紧张感，而不是快乐。”读到汪民安的这段话时我脑中立即想起星野道夫也有过类似的表达。那位常年在阿拉斯加生活、观察、记录的日本摄影师，作为渺小的人类生活在冰原上时常面对的就是“紧张感”，在他的《旅行之木》也曾记录过生物界的紧张...