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發表於2024-11-22
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“道路”是不言自明的概念,就那樣擺在麵前,衍生在腳下,隻需要人去走。去跟著前人走過的痕跡、從齣發點開始、左腳換右腳、積跬步以至韆裏,就這麼簡單。但是走著走著,“道路”的概念開始模糊,就好像盯著一個字看久瞭會突然不認識它。“道路”的存在與否應當以多少時間為定義成立的範圍呢?路存在嗎?存在過嗎?還存在嗎?還會繼續存在嗎?我們知道這條韆萬年前的路存在,是因為有足跡作為見證,那麼足跡是路的前提嗎?還是後果?如果這條路之所以存在是因為足跡的存在,那麼那些曾有人走過而沒有足跡恰好被得以封存韆年的地質條件所保留下來,那些曾經被行走過、又在韆年的風沙中消失不見的古道,還是古道嗎?還有羊道、候鳥遷徙的路徑、帽貝迴傢之路……許許多多人類從不承認但卻比人類都要古老的道路。我們走路,路也走我們。
評分漸入佳境的閱讀體驗。前麵的話,在P174頁的場景很震撼
評分“道路”是不言自明的概念,就那樣擺在麵前,衍生在腳下,隻需要人去走。去跟著前人走過的痕跡、從齣發點開始、左腳換右腳、積跬步以至韆裏,就這麼簡單。但是走著走著,“道路”的概念開始模糊,就好像盯著一個字看久瞭會突然不認識它。“道路”的存在與否應當以多少時間為定義成立的範圍呢?路存在嗎?存在過嗎?還存在嗎?還會繼續存在嗎?我們知道這條韆萬年前的路存在,是因為有足跡作為見證,那麼足跡是路的前提嗎?還是後果?如果這條路之所以存在是因為足跡的存在,那麼那些曾有人走過而沒有足跡恰好被得以封存韆年的地質條件所保留下來,那些曾經被行走過、又在韆年的風沙中消失不見的古道,還是古道嗎?還有羊道、候鳥遷徙的路徑、帽貝迴傢之路……許許多多人類從不承認但卻比人類都要古老的道路。我們走路,路也走我們。
評分新思路
評分“道路”是不言自明的概念,就那樣擺在麵前,衍生在腳下,隻需要人去走。去跟著前人走過的痕跡、從齣發點開始、左腳換右腳、積跬步以至韆裏,就這麼簡單。但是走著走著,“道路”的概念開始模糊,就好像盯著一個字看久瞭會突然不認識它。“道路”的存在與否應當以多少時間為定義成立的範圍呢?路存在嗎?存在過嗎?還存在嗎?還會繼續存在嗎?我們知道這條韆萬年前的路存在,是因為有足跡作為見證,那麼足跡是路的前提嗎?還是後果?如果這條路之所以存在是因為足跡的存在,那麼那些曾有人走過而沒有足跡恰好被得以封存韆年的地質條件所保留下來,那些曾經被行走過、又在韆年的風沙中消失不見的古道,還是古道嗎?還有羊道、候鳥遷徙的路徑、帽貝迴傢之路……許許多多人類從不承認但卻比人類都要古老的道路。我們走路,路也走我們。
羅伯特·麥剋法倫(Robert Macfarlane)
英國作傢、學者。劍橋大學文學與環境人文學教授,英國皇傢文學學會會員。
他以行走滋養書寫,步履不停,筆耕不輟,橫跨九年創作齣“行走文學三部麯”《念念遠山》《荒野之境》《古道》,獲得薩默塞特·毛姆文學奬、愛德華·斯坦福旅行文學奬等奬項。近作《深時之旅》獲得英國溫賴特奬、美國國傢戶外圖書奬,被《紐約時報》《經濟學人》《華爾街日報》等近二十傢機構評為年度好書。
麥剋法倫將當代旅行寫作推嚮新的高度,被文學雜誌《格蘭塔》前主編譽為“當代最好的行走文學作傢”。2013年,他成為最年輕的布剋奬評委會主席。
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杭海
從事教育齣版,工餘譯書。著迷於翻譯時語言、意義、文化、思想間的轉幻與抵達,樂於在譯途中探尋和迴味。
“量一量我的腳,從腳後跟到腳趾的距離是二十九點七厘米。這是行進的單位,也是思想的單位。”
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羅新、楊照、劉子超 聯閤推薦
知名譯者陳以侃:像登山者要保命一樣,在行文中貫徹著一種優雅和警覺
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◷ 羅伯特·麥剋法倫的徒步哲學導覽,踏上古道,讓我們重新學會走路的藝術
◴ 當代最好的行走文學作傢×劍橋大學教授×最年輕的布剋奬評委會主席,行走文學三部麯收官之作,科學與詩意交匯,心智和體驗穿透風景
◵ 朝聖路,海之路,末日之路......12條通往未知和奇遇的路,解讀隱匿於大地的歌謠、符號和秘密
◶ 以雙腳召魂的生命地理學:外祖父的葬禮之路,天纔詩人的死亡之路,用行走重寫逝者的人生
◷ 劍橋學者、英國皇傢文學學會會員,一次百科全書式的大地漫遊,在森林與圖書館間自由穿梭
◴《深時之旅》作者代錶作,獲愛德華·斯坦福旅行文學奬,入選Slate“過去25年最好的50部非虛構作品”,羅新、楊照、劉子超、陳以侃推薦
◵ 新銳設計師汐和操刀設計,俯瞰古道的幽遠綿長;采用新譯本,專業審校,精準傳遞麥氏寫作的硬核與詩意
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《古道》是劍橋學者羅伯特·麥剋法倫“行走文學三部麯”的最後一部。
古道由眾人日復一日踩踏齣來,是人們在大地上留下印記的方式,建構著人類與大地間最親密、最具詩意的關係。
年輕時一心渴望登頂、踏上未知之境的羅伯特·麥剋法倫,此時卻更滿足於常走的老路——他追隨前人足跡,漫步於英格蘭白堊丘頂的萬年古道,穿越人稱“末日之路”的海濱潮道,駕船駛嚮蘇格蘭西北部的鳥島,重走巴勒斯坦、西班牙與喜馬拉雅山脈的朝聖路……一路探訪古道上遊蕩的靈魂、迴響的聲音、流傳的故事與歌謠,試圖尋找通往往昔的路徑,卻發現自己一次又一次被送迴當下。
在一步接一步的耐心中,在雙腳觸到大地“絨毛”的強烈感受下,新的認知油然而生:行走是嚮內的勘察,而我們穿行其間的道路,又微妙地塑造著我們。
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羅伯特·麥剋法倫是當今最著名的旅行寫作、自然寫作作傢之一,考慮到他的學院派背景,他對野外的癡迷似乎與他在圖書館的探險齣人意料地無縫對接。——北京大學曆史係教授 羅新
麥剋法倫被視為新一代自然寫作與旅行文學的旗手,以大量齣色的文學修辭(尤其是隱喻)極度延展風景意象及深度,以層齣不窮的感官描述創造齣人的內在風景和外在風景不停親密交流的感受。他創新的寫作語言帶動大量評論,並啓發瞭新一波的地方寫作。——作傢 楊照
麥剋法倫具有參透風景本質的魔力,在他的筆下,萬物皆有生命,風雨如同啓示,常識會被顛覆。他將艱深的跨學科知識融入最平常的事物,手握一塊普通的石頭,就能寫齣一段億萬年前的地球往事,為我們提供一個觀察世界的嶄新坐標係。——作傢 劉子超
科學與詩意交匯,心智和體驗穿透風景,麥剋法倫像登山者要保命一樣,絕不留下任何潦草的動作,用難以想象的精力在行文中貫徹著一種優雅和警覺。——作傢、譯者 陳以侃
藉助麥剋法倫的腳步,我們仿佛第一次睜開眼睛,看到瞭新鮮的、以往不曾見過的自然景物,恢復瞭因熟知而忽視、因忽視而麻木的聽覺、嗅覺、觸覺、味覺、動覺。——浙江大學人文學院教授 張德明
麥剋法倫展現瞭前輩作傢難以企及——文獻縱深如此悠遠、地理規模這般宏大;人物行徑百般殊異,但心意卻又極其深邃——的人類心靈活動圖譜。——作傢 詹偉雄
如同J.A.貝剋筆下的遊隼,麥剋法倫準確無誤地俯視著他的獵物——完美的意象、最精準的引語、細膩描寫任何地方的能力。有瞭麥剋法倫,就有瞭一個難以超越的旅行寫作者。——英國曆史作傢 威廉·達爾林普爾
《古道》講述的是作為一種使用習慣、由沿路而行的人共同創造的道路。麥剋法倫通過深入他走過的地方,消解瞭自身與周身世界的差異。在一個身份變動不居的世界裏,我們隻能在行走中認識自己。——《海鳥的哭泣》作者 亞當·尼科爾森
《古道》是一場地理傳記實驗。一本遼闊而包容的書,和最好的道路一樣,每每迴過頭去,總會有不同的發現。——《衛報》
麥剋法倫的思維在地質學、考古學、動物學、植物學、建築學、藝術、文學中漫遊,每到一處都能發現微小的驚喜。《古道》讓人想起W. G. 塞巴爾德的《土星之環》,又具備一份獨有的身體意識。——《紐約時報》
走的路越多,就发现路的定义越模糊。 刚出发的时候,道路的定义是清晰的: 一旦开始留意小路,你就会发现眼前景观里依然密布着小径步道,它们或是与现代道路网重合,或是与新路倾斜或垂直相交。朝圣路,绿荫道,牲畜道,运尸路,踩踏路,灵线,堤坝路,夹道,砖道,巷道—...
評分还记得刚开始读《故道》时,看着字句间形塑的行走是如何地与自我经验深刻重合,那是好久都没有过的“发现宝藏”之感。 因这两年工作的关系,把自己无意识地投进自然地景,行路间,还处于坚持居多,漫游甚少的阶段,直到20年因疫情短暂回到台湾,决定跟好友一同徒步台湾东部海岸...
評分文|张德明 转自:三联生活周刊 当越来越多的人沉溺于网络世界,试图以刷屏、网游、QQ聊天来寻求生命刺激时,也有为数不少的人选择了走出家门,以脚丈量大地,通过亲近自然来感悟人生,发现自我。如果他们知道在遥远的大洋彼岸,有一个英国人不但已经先于他们踏上了同样的征程...
評分差点就要错过的一本书,从书架上拿出来好几次,但读了前几页就昏昏欲睡,以失败告终。终于,这一次,闯过了前面几页,后面越看越有趣。 喜欢苏格兰那部分,在荒野,赶牲畜的路上,让我想到刚看过的gay片上帝之国中的那些风景画面。还有海上的航道,从未想过在陆上的路还未开发...
評分还记得刚开始读《故道》时,看着字句间形塑的行走是如何地与自我经验深刻重合,那是好久都没有过的“发现宝藏”之感。 因这两年工作的关系,把自己无意识地投进自然地景,行路间,还处于坚持居多,漫游甚少的阶段,直到20年因疫情短暂回到台湾,决定跟好友一同徒步台湾东部海岸...
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