具体描述
近年来对宋代政治与文化透析最深、颇具创见的一部精彩的历史著作。初版以来受到海内外史学界很大关注，学界称为“重建北宋政治文化的扛鼎之作”。本书的切入独具特色，以赵宋的“祖宗之法”理念为对象，对其形成、内涵、影响进行了细密的解剖梳理，指出它是一个核心精神明确稳定、而外缘宽泛富有弹性的综合体，其基本精神是保障政治体制与社会秩序的稳定。进而作者对北宋诸多政策、事件中“祖宗之法”的各种重大影响，进行了深入阐述。揭示了赵宋专制官僚政治文化精神的特点。
本书是理解宋朝政治文化特性的主要线索、整体把握宋代政治发展的重要课题，而且超越了一般的古代政治史，把政治与文化的复杂互动关系呈现出来了，为从文化角度研究政治史，提供了很多新鲜启示。
作者简介
邓小南，1950年6月生于北京，1985年毕业于北京大学历史系。现任北京大学中国古代史研究中心教授。
多年从事中国古代史教学与科研工作。主要研究领域为宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史。学术成果包括《宋代文官选任制度诸层面》等专著，以及发表于国内外学术刊物的研究论文五十余篇。曾参与主编《唐宋女性与社会》、《台湾学者中国史研究论丛》。
目录信息
一、关于政治史研究：以宋代为例
二、关于宋代的“祖宗之法”
三、关于本书的基本内容
第一章家法与国法的混溶——“祖宗”与“祖宗家法”
一、“奉宗庙社稷，承祖宗休烈”：两汉时期对于“祖宗”的尊崇
二、“祖宗之法，期于慎守”：唐、五代时期对于“祖宗成规”的强调
三、“祖宗法度，乃是家法”：“正家之法”与赵宋的“祖宗家法”
第二章走出五代——十世纪中原王朝统治人群的转变
一、五代宋初统治人群中民族色彩的淡出
二、走向再造：十世纪前中期的文臣群体
三、导向的确立：“欲武臣读书”与“用读书人”
第三章“事为之防，曲为之制”——宋太祖、太宗的创法立制与“祖宗之法”基调的形成
一、“变家为国”：北宋初年政治格局的形成
二、波折中的调整：北宋初期的政治中枢
三、“事为之防，曲为之制”：宋代“祖宗之法”的实质
第四章从“保祖宗基业”到“守祖宗典故”——真宗朝的过渡
一、“祖宗法制具在”与“务行故事”
二、后澶渊时代与“神道设教”
三、“务行故事”原则的确立
第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期
一、“祖宗法不可坏”
二、故事、《圣政》与《宝训》
三、从“奉行圣旨”到“共治天下”
第六章概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋后期
一、“法祖宗”与“不足法”：北宋中后期的朝政风波
二、“我朝家法，远过汉唐”：南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇
三、附谈“祖宗之法”的诠释与“祖宗”形象的塑造：从北宋中期到南宋后期
结语：对于“祖宗之法”的再认识
一、“祖宗之法”与宋代政治
二、虚实之间：再谈“说法”与“做法”
赘语
参考书目
出版后记
修订二版后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者简介：黃寬重，1949年生，臺灣宜蘭人。臺灣大學歷史研究所博士，現為“中央”研究院歷史語言研究所兼任研究員。成長於政治社會變動的環境，發願結合多元議題，重塑南宋歷史的樣貌；雖年逾古稀，仍眷戀南宋，興致盎然地墾地、播種。近期著力探索南宋低階士人官僚的生命世界...
评分中国历史上所谓“汉家制度”、“祖宗故事”等，都是将帝王之家世代传承的治家与治国原则紧密的联系在一起，宋代的“祖宗之法”，既是遵循祖制的结果，又反映着历史发展的现实进程。参考了中晚唐及五代乱政的弊端，“祖宗之法”主要强调了如何防止文武权臣篡位，如何避免人事、...
评分那些给五分的，是诚实的意见吗？看了序言，感觉文字繁复空泛，看了半天，没抓住重点，作者自己也承认平时文章连学生都读不懂。看了两章，有点读不下去，大片大片的复制粘贴式的引用原始资料，却缺乏论述，难道作者把自己的资料卡添了一些提纲性的感想文字就算一本书？很多轻佻...
评分 评分用户评价
这本书的内容让我有种强烈的代入感，简直像是在看我的邻居、我的同事、甚至我自己的生活被搬上了舞台，只是这个舞台的布景被作者打磨得异常光滑且深邃。我必须承认，有些章节的观点极其犀利，甚至有点令人不适，因为它揭示了我们为了维持社会和谐或个人利益，不惜构建起来的那些精巧的自我欺骗和群体共谋。作者对个体在群体压力下的行为模式有着惊人的洞察力，他细致地描摹了“合群”的成本，以及“特立独行”所需要的巨大精神能量。这本书的结构并非严格的线性发展，而是像一串珍珠项链，每一颗珠子都是一个独立而又相互关联的精彩案例分析。我特别喜欢它那种带着点老派学者风范的严肃性，尽管探讨的都是我们司空见惯的日常，但其探讨深度却能触及哲学的层面，让人不得不思考，这些“法”究竟是服务于人，还是人被这些“法”所异化了。这是一本需要带着敬畏之心去阅读的作品。
评分这本书，说实话，拿到手里的时候，我有点被这个名字“祖宗之法”给震住了。那种厚重感，仿佛能穿透纸面，带着历史的尘埃扑面而来。我本来以为这是一本探讨古代宗族制度或者家法传承的书籍，结果翻开目录，我发现我完全想错了方向。这本书的内容，简直像是一部精妙的社会观察手记，用极其细腻的笔触描绘了当代社会中，那些看似不经意却又深刻影响着人们行为模式的“隐形规矩”。作者的观察角度非常刁钻，他并没有直接批判或者赞扬，而是像一个冷静的民族志学者，记录下了我们习以为常却从未深思的交往潜规则、职场潜规则，甚至是家庭内部的情感表达的“潜规则”。比如，书中有一章专门分析了“请客吃饭”这件小事里隐藏的权力博弈和等级秩序，从座位的安排到敬酒的顺序，每一个细节都被剖析得入木三分。读完之后，我再去看饭桌上的场景，感觉像是戴上了一副X光眼镜，看清了那些看不见的线索。这种将日常琐碎提升到社会学高度的写法，非常引人入胜，让我忍不住一直读下去，想要看看作者还会揭示出哪些我们习以为常的“法度”。
评分拿到这本书的时候，我其实是带着一种批判性的审视眼光去阅读的，想看看它到底能拿出什么新东西来。结果，我发现作者的厉害之处在于，他能把我们习以为常的、被视为理所当然的社会运行逻辑，抽取出来，进行冷冰冰的解剖。它不是一本教你如何“做人”的书，而是一本教你如何“观察社会机器”的书。书中对“潜规则”的定义和分类，清晰得令人拍案叫绝，作者成功地将那些模糊不清、只可意会的社会现象，转化为可以被分析、被命名的学术概念。最让我震撼的是，作者并没有陷入对过去的怀旧或者对未来的盲目乐观，而是专注于解析当下。他清晰地指出，我们今天所遵循的许多“祖宗之法”，其实是在特定历史时期为了解决特定矛盾而产生的应急措施，但在时代变迁后，它们却演变成了僵化的枷锁。这本书的文字风格是冷静、克制的，甚至有些许的疏离感，但这恰恰保证了观点的客观性，它像一面磨得很亮的镜子，映照出我们身处的环境，却不带任何感情色彩地评价好坏，只是纯粹地展示：“这就是我们生活的法则”。
评分说实话，这本书的阅读体验有点像在走迷宫，时常会迷失在作者构建的复杂逻辑网中，但每一次走出来的瞬间，都会有一种豁然开朗的惊喜。我特别欣赏作者在处理那些灰色地带时的那种克制和精准。他从不轻易给出“好”或“坏”的定论，而是将所有的判断权交还给读者。比如，书中有一段探讨了“面子文化”的韧性与脆弱，作者没有简单地把它归咎于封建残余，而是将其视为一种集体心理防御机制，用以应对外部环境的不确定性。这种深层次的挖掘，远超出了普通社会评论的范畴。这本书的文字密度非常高，每句话都像是经过了千锤百炼，信息量饱和到需要反复咀嚼。我建议读者最好不要一口气读完，而是应该像品尝珍稀威士忌一样，留出时间让那些观点在脑海中慢慢发酵、沉淀。它带来的不是即时的快感，而是一种长期的、持续性的认知重塑。对于那些真正想了解“为什么我们是这样生活”的人来说，这无疑是一份珍贵的地图。
评分我向来对那些拐弯抹角的叙事方式不感冒，我更喜欢直截了当、逻辑清晰的论述。坦白说，最初我对这本书的期待值并不高，总觉得名字这么“大”，内容可能空泛。但随着阅读的深入，我发现这本书的叙事策略是极其高明的。它不像一本严肃的学术专著，而是更像一场酣畅淋漓的辩论，或者说是一场精心编排的群像剧。作者似乎非常擅长设置“情景陷阱”，抛出一个极具争议性的现代生活场景，然后从多方位的历史、心理学甚至生物学的角度进行交叉印证。我印象最深的是关于“人情债”的分析，作者没有停留在道德层面批判人情世故的复杂，而是深入探讨了这种情感交换机制是如何在资源稀缺的社会环境中，演变成一种高效的资源再分配工具。语言风格上，它时而尖刻讽刺，时而又带着一丝不易察觉的温情，尤其是在分析年轻一代如何试图打破这些既定模式时，那种挣扎和尝试，写得让人感同身受。这本书的价值在于，它强迫你跳出自己固有的思维框架，重新审视自己是如何被这个社会“塑形”的。
评分经典！
评分经典！
评分外行，个人感觉重点抓得很准。只是带很多史料的古代（制度）史不是我的菜。
评分外行，个人感觉重点抓得很准。只是带很多史料的古代（制度）史不是我的菜。
评分经典！
