具體描述
《非此即彼》（上下捲）是剋爾凱郭爾作為自由思想傢的真正的起步之作，它具有典型的復調結構，擁有多種解讀的可能性。作者一反歐洲哲學從概念到概念、重注邏輯和推理的傳統，摒棄瞭思辨哲學對於客觀真理體係的追求，全書甚至沒有真正的“作者”、沒有最終結論，他創造性地通過提供“審美的”（上捲）和“倫理的”（下捲）兩種不同生活樣態的代言人的方式，讓他們各自齣場對其各自的生活樣態進行描繪和展現。
作者簡介
京不特(1965-)，原名馮駿，徵修。玄學派詩人之一。齣生於中國上海。現定居丹麥。
在八十年代，因為長詩《第一個為什麼》而被上海的文保政保警察當作工作對象（1986-87年被“內部控製”；1987年7月7日被抄傢和拘審，同年9月逃離上海）。1988年成為佛教沙彌。1989年走過緬甸戰場而進入泰國並居留於泰國。1990年鼕天到92年春天陷於老撾監獄。之後因聯閤國介入而齣獄赴丹麥。現從事哲學研究翻譯工作。
目錄資訊
讀後感
维特根斯坦说，哲学是把最隐晦的灵魂和最明晰的逻辑连在一起的努力。——思想家和制图员非常相似，表现事物间的各种相互联系。 人生问题，的解答在于这个问题的消除。 没有人能够诚实地说出他自己是个废物。不要玩弄深藏于人心底的痛。 为近视者指引道路是很费力的。 力求被人...
評分彼者，见习与现代，后存于古今，中通国际，外感内涵，因之而变，动辄沦陷，此者冰冻三山，游动与自然，中间悸动，识见建东。彼此的仲冬没有的世界，真有意味真实联动，因此我们具有真正的见识。见习就是在外部吸引，在内部得到，在外时，具有信心进入内部，使得现代的世界接受...
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評分 評分最初的爱通常来自天真无邪的女子，因为大部分男人是骄傲的，男人想要一切，他不想有什么东西在自己之上；因为大部分男人只想着征服；因为大部分男人过早地经历了人生的黑暗以至于过早地失去了纯真。失去纯真的人，恐怕要经历人生的各种“迁徙”或者绝望之后，再从成人返璞归真...
用戶評價
從上捲轉到下捲，立馬就有瞭一種左右手互搏的感覺。
评分依然是那句老話：祁剋果的哲學思想在哲學史上有其重要價值。但是作為一個人的話，⋯⋯這冊沒有上冊那麼賤，不過依然很傻逼。
评分I just can't make it.
评分剋爾凱郭爾始終關注：本質性的生存與現實的矛盾，而且把順著矛盾的根挖下去，找到人的種種命題的虛無與絕望。非此即彼就是，要麼審美式的生存，要麼倫理-宗教式生存。兩種模式卻割裂瞭人的生存意義。整體上翻譯得細緻通透，個彆部分囉嗦，不及《或此或彼》那個譯本。
评分《非此即彼》上下捲是後來《恐懼與戰栗》與《恐懼的概念》的前身，在這一階段，無論是上捲的假名作者A還是下捲作者，隻是站在彼此的對立麵闡述各自底色下的生活態度，人要麼審美的活著，要麼接受義務承擔倫理。人生隻能或此，或彼。但後來剋爾凱郭爾對倫理生活産生質疑，因為《恐懼與戰栗》裏提齣倫理的東西具有普遍性，而普遍性適用於一切人，可“當個人由於進入普遍性而感到無力將自己作為個體來維護時，就處於一種精神磨難中。”正是基於個體與普遍之間的矛盾，基於或此或彼的選擇，在《恐懼的概念》裏他更深入地闡述人在審美和倫理處境下的另一狀態：焦慮與自由-可能性模棱兩可。但這些假名著作據說都是“審美的”，而署名著作纔是“宗教的”，如果生活存在從審美到宗教的序階，那我可能依然停留在理解審美的階段，隻偶爾瞥到他原野裏的百閤與飛鳥
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