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☆☆☆☆☆

出版者:北京大学出版社

作者:[法] 米歇尔·福柯

出品人:

页数:366

译者:

出版时间:2010-1

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301163375

丛书系列:培文读本丛书

图书标签:

• 福柯
• 哲学
• 社会学
• 福柯（Michel·Foucault）
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《启蒙的幽灵：现代性批判与权力谱系》 导言：历史的褶皱与思想的边界 本书并非对既有知识体系的简单梳理，而是一场深入现代性核心的探险，旨在揭示那些被启蒙理性所遮蔽、被宏大叙事所忽视的权力运作机制与知识形塑过程。我们试图从历史的深层结构中，打捞起那些被主流话语淹没的微小声音，考察“人”这一主体是如何在特定的历史节点上被构建、被规训，并最终被异化的。这不是一部旨在提供终极答案的著作，而是一场持续不断的“去中心化”的智力实践，邀请读者共同参与到对自身所处时代的批判性反思之中。 第一部：知识的考古学——话语的诞生与权力的一体两端 第一章：知识的非连续性与历史的断裂 我们首先要挑战那种线性的、进步的史观。历史并非一条平滑的河流，而是充满了断裂、转折和偶然性的交织场域。本章将追溯“科学知识”如何在特定的历史情境中，从日常的经验与实践中分离出来，并逐渐获得一种不容置疑的权威性。我们将考察不同历史时期内，对“真理”的界定是如何随着权力关系的变迁而发生根本性的转向。知识的积累并非是单纯的累加，而是一种对旧有表述方式的“铲除”与“替代”，这种替代本身就是一种权力的实践。重点将放在阐释“话语”（Discourse）的概念，它不仅是语言的集合，更是规定了什么可以被说、如何被说、以及谁有资格来说的规制体系。 第二章：考古学的方法论：情境化与系谱学的介入 知识的“考古学”旨在挖掘话语形成的深层地质结构。我们不追问知识“是什么”，而是探究它“如何成为可能”。本章将详细介绍和应用“考古学”方法，通过对特定历史文献、规章制度和技术实践的细致梳理，还原出某个知识领域（如医学、精神病学或经济学）的发生学条件。随后，我们将引入“系谱学”的视角，这是一种对起源的“贬低性”考察。我们不再寻找高贵的、纯粹的开端，而是关注权力、偶然性与卑微的斗争如何在塑造了我们引以为傲的现代知识体系的过程中留下的印记。通过这种方法，我们力图揭示出那些被历史美化了的知识形态背后的残酷与实用性。 第二章：规训与惩罚的微观物理学 第三章：全景敞视：可见性与被规范的主体 惩罚的艺术经历了从公开的酷刑展示到隐秘的规训改造的深刻转变。本章的核心在于分析边沁的“全景敞视主义”（Panopticism）模型。它不仅仅是一种监狱设计，更是一种普遍的权力技术，渗透到学校、工厂、医院乃至家庭之中。关键不在于“总有人在看”，而在于主体内化了这种被凝视的可能性，从而将外部的监督转化为自我约束。我们将探讨这种“可见性悖论”——主体因可见而获得被规范的权利，同时也因这种结构性的可见性而丧失了主体性。 第四章：规训的场所与身体的驯服 规训权力的运作场所是分散的、精密的：学校的课表、军队的操练、工厂的流水线。这些“规训的场所”（Disciplinary Institutions）的目标是通过对时间和空间的精确控制，使身体变得顺从而有用。本章将细致描绘权力是如何通过设置严格的仪式、重复的训练、严格的等级划分来“驯服”身体的。身体不再是自然的实体，而是权力关系施加的对象和载体，被塑造成一种经济上高效、政治上服从的“机械装置”。我们将分析“考试”作为一种评估和区分机制，如何将个体嵌入到可测量的等级体系之中。 第三部：生命政治的浮现——管理人口与权力的转型 第五章：从主权权力到生命权力：死亡与生存的悖论 进入近代，权力的焦点发生了重大转移。权力不再主要表现为剥夺生命或允许死亡（主权权力的“致死权”），而是转向了对生命的积极管理和优化——“生命权力”（Biopower）。本章将阐释这一转变的意义：国家机器的合法性不再仅仅依赖于武力和战争，而是转向了对“生命”本身的干预，包括提高出生率、管理公共卫生、延长寿命等。生命本身成为了权力的对象和生产力。 第六章：人口的调控与风险的计算 生命权力的核心技术之一是“人口学”（Population）的管理。人口作为一个具有生物学特性的总体，成为了现代国家进行干预和规划的对象。本章将探讨国家如何运用统计学、概率论等工具来认识、预测和调控人口的出生率、死亡率、发病率等参数。这种对“平均值”和“风险”的计算，使得权力可以避开对个体的直接压迫，转而以一种看似科学、客观的方式，对整个群体的生存状态进行精细的操控。我们将考察现代社会中，疾病、性欲、以及“不健康”是如何被建构为需要被治理的社会问题。 第四章：主体性的建构与伦理的困境 第七章：主体（Subject）的自我技术与权力关系的内化 我们如何成为“我们自己”？本章将转向对“主体性”的考察。主体并非是预先存在的笛卡尔式的自我，而是权力技术作用于自身的结果。我们将分析“自我技术”（Technologies of the Self）——人们为管理自己的行为、欲望和健康而采取的实践（如忏悔、自省、健康饮食等）。这些技术表面上是个体的自由选择，但其内在结构往往是遵循了社会规范和权力对“理想个体”的界定。通过对忏悔机制的分析，我们看到权力是如何通过要求主体说出“真实自我”来获取对其的控制。 第八章：伦理的重申与对新自由的界定 在后期的研究中，我们将探讨当规训权力体系逐渐瓦解，权力如何转向一种新的形态——“新自由主义的治理艺术”。在这种模式下，个体被要求扮演一个永远处于竞争状态、自我负责的“企业家”角色。自由不再是免于干预的状态，而是一种持续的、对自身进行优化和投资的道德义务。本章将追问：当“自由”本身成为一种强制性的要求时，我们该如何在这种新的权力部署下，重新思考伦理行动的可能性与抵抗的路径。我们探索的并非是彻底的逃离，而是在已有的框架内，如何以一种审慎、非规训的方式，去构造“在世”的新的可能性。 结语：持续的批判与不确定的未来 本书的总结并非是为现代性画上句号，而是指出批判性思维的紧迫性。历史的进程从未停止，权力的形式总是在演变。对既有知识和结构的解构，是为了在新的技术和治理模式出现时，我们能够拥有识别和质疑其内在逻辑的工具。我们必须警惕那些以“进步”、“效率”或“安全”为名的新的规训机制，并持续地探寻那些被主流话语所压抑的、微小而坚韧的“他者”声音。这是一场永不终结的智力工作，旨在使我们的现在不成为我们未来不可避免的命运。

评分☆☆☆☆☆

我在读其中的《主体与权力》，发现汪民安翻译的，还是有不少错误，有些错误还挺关键。比如第287页，说道现在国家的个体化“战术”，包括来自家庭权力、医学权力、精神病学权力和雇主权力，居然把原文的“教育权力”落了。不知道是故意还是疏忽。 另外的各种错误还挺多的。。。...

评分☆☆☆☆☆

可以想象人的死亡，是否也可以想象语言的死亡？就像蒲公英或任何一种自然事物，是否可以猜想语言同样惧怕毁灭而具有繁殖与遗传的本能？但语言的繁殖需要一个特殊媒介——即人类。通过人类的思考、言谈、写作，语言不断地复制自身——福柯借用了博尔赫斯的“镜子”比喻——称语...  

评分☆☆☆☆☆

我在读其中的《主体与权力》，发现汪民安翻译的，还是有不少错误，有些错误还挺关键。比如第287页，说道现在国家的个体化“战术”，包括来自家庭权力、医学权力、精神病学权力和雇主权力，居然把原文的“教育权力”落了。不知道是故意还是疏忽。 另外的各种错误还挺多的。。。...

评分☆☆☆☆☆

可以想象人的死亡，是否也可以想象语言的死亡？就像蒲公英或任何一种自然事物，是否可以猜想语言同样惧怕毁灭而具有繁殖与遗传的本能？但语言的繁殖需要一个特殊媒介——即人类。通过人类的思考、言谈、写作，语言不断地复制自身——福柯借用了博尔赫斯的“镜子”比喻——称语...  

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可以想象人的死亡，是否也可以想象语言的死亡？就像蒲公英或任何一种自然事物，是否可以猜想语言同样惧怕毁灭而具有繁殖与遗传的本能？但语言的繁殖需要一个特殊媒介——即人类。通过人类的思考、言谈、写作，语言不断地复制自身——福柯借用了博尔赫斯的“镜子”比喻——称语...  

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的“后劲”来看，这本书的价值是极其长远的。许多书籍读完后，书页合上的那一刻，大部分内容便如潮水般退去，只留下一个模糊的印象。但这本书不同，它像是在你的思维结构中植入了一些新的“坐标系”。合上书本后，你开始不自觉地用它所提供的视角去重新审视日常生活中遇到的各种现象——从机构的运作方式到个人身份的构建，甚至是媒体信息流的底层逻辑。那些原本被认为是“自然而然”的事情，现在都被打上了问号，你需要更深层次地去追溯其背后的运作机制。这种持续的、内化的反思能力，才是这本书留给读者最宝贵的遗产。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉甸甸的纸质触感，配合着略带复古气息的字体排版，一下子就把人拉进了一种庄重而又引人深思的阅读氛围中。我尤其欣赏封面那种留白的处理，虽然内容本身可能极其复杂和深刻，但外在的呈现却保持了一种克制的美感，让人在拿起它的时候，就隐约感受到一种知识的厚度和历史的重量。内页的印刷质量也无可挑剔，即便是长时间的阅读，眼睛也不会感到疲劳。装帧设计师显然是理解阅读体验的，他们明白，对于探讨宏大思想的著作来说，阅读的“器皿”同样重要。这种对细节的关注，无疑提升了整体的阅读体验，让每一次翻页都变成了一种对文本的尊重，也让这本书更像是一件可以珍藏的物件，而不是快消品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的章节编排逻辑，简直像是一张精心绘制的迷宫地图，引导着读者在错综复杂的思想脉络中摸索前行。它没有采取那种线性的、时间顺序的叙述方式，反而更像是将各个关键的“节点”——那些影响深远的论断和概念——独立地呈现出来，然后通过精妙的过渡，让读者自己去构建起知识间的关联网络。起初阅读时，我感到有些“迷失”，仿佛置身于一片茂密的思想丛林，但随着深入，那种散点连接起来的结构美感便逐渐显现。这种编排方式，迫使读者必须主动思考“为什么这个概念要放在那里？”、“它和上一个论点有什么潜在的张力？”，极大地锻炼了读者的批判性思维和建构知识体系的能力。它不是给你现成的结论，而是给你一把钥匙，让你去开启属于自己的理解之门。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我最大的感受是它对于“语境”的极端重视。这本书似乎在反复强调，任何一个伟大的思想，都不能脱离其产生的时代背景、文化土壤和所处的权力结构去孤立地看待。它不是简单地摘录某句振聋发聩的宣言，而是会细致地铺陈，当年那些看似无关紧要的社会事件是如何一步步催生出这些颠覆性的理论框架的。这种还原历史现场的写作手法，让那些原本抽象的概念变得鲜活而具有温度。我仿佛能“看”到那些理论的诞生是如何伴随着激烈的争论、社会的不安和知识分子的挣扎。这种对“缘起”的追溯，远比直接接受结果来得更有说服力，它让读者对知识的生成过程产生了深刻的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，可以说是相当的“锐利”和“不妥协”。作者在阐述观点时，很少使用那种温和的、试图取悦所有人的措辞，反而充满了精准到近乎冷酷的剖析。句子结构常常是复杂的、多层次的嵌套，但每一个修饰语、每一个从句的加入，都不是为了炫技，而是为了精确地锁定其思想的边界和力度。阅读这样的文字，需要极大的专注度，仿佛在进行一场智力上的搏击，你必须跟上作者的思维速度，否则很容易在某个转折点上掉队。这种略显“艰涩”的表达方式，恰恰是其思想深度的一种外化体现，它拒绝一切廉价的简化，坚持以最严谨的方式呈现其对世界的独特洞察。

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因图索骥。

评分☆☆☆☆☆

整个因小失大，实在来不及细读，诸多精彩部分留待日后重新看，无论作为同性恋者或抵抗学术的谱系学梳理者，福柯对权力的通透及最终回归主体的潇洒已然成为一种不应该被膜拜的但事实上已经成为范式的典型

评分☆☆☆☆☆

遗憾之处在于，汪民安怎么不选福柯的《历史谱系学》？

评分☆☆☆☆☆

6.17-6.18选读《自由主义的治理艺术》

评分☆☆☆☆☆

因图索骥。