陀思妥耶夫斯基詩學問題 在線電子書 圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基 巴赫金 文學理論 文藝理論 文學 文學研究 西方文學評論&理論&文學史 文論
發表於2024-06-05
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巴赫金不錯!
評分爛譯。
評分簡單來說,復調理論揭示的陀氏筆下多重音的發聲者,破碎不完整、充滿間隔、未完成也不可能完成的自我,隻有主體沒有客體的世界,不就是現代理性的精神分裂嗎?狂歡就成瞭巴赫金和陀氏共同尋找與確認的一個反現代的替代途徑。
評分如果說巴赫金推崇復調與對話,那麼這本書的寫作思路和敘述聲音近乎是言辭的獨裁。而在理論的創設過程中,獨斷與創造是正相關的。
評分身殘誌堅的巴赫金同誌竟能在逆境如此中生齣這般濃厚的人道主義情懷,實在高山仰止。覺得底封上收著的伊蘇波夫的那句評語極好:巴赫金的學說實際上是一種愛的學說,它産生於沒有愛的時代,卻是在深深地渴求著愛。
作者巴赫金是享有世界聲譽的蘇聯文藝理論傢,他研究哲學、心理學、語言學、詩學等問題,在長篇小說理論方麵獨樹一幟,提齣瞭“復調小說”理論。
1929年發錶的《陀思妥耶夫斯基的創作問題》(1963年修訂版更名為《陀思妥耶夫斯基詩學問題》),是巴赫金的主要代錶作,理論含量十分豐富,復調小說、狂歡化詩學、超語言學等的提齣,提供瞭一種獨特的理論視角和思維模式。“復調”一詞本是音樂術語,作為“主調音樂”的對稱,屬於多聲部音樂的一種,舊稱對位。它是以兩個、三個或四個在藝術上有同等意義的各自獨立的麯調,前後疊置起來,同時協調地進行為基礎。巴赫金藉用這個詞來闡釋瞭陀思妥耶夫斯基的藝術特點。巴赫金反對獨白,在他看來,生活的本質是對話,思想、藝術和語言的本質也是對話,復調是對話的最高形式。復調更像是大眾喧嘩的對話,它超越對話的獨特之處在於其多元性和徹底性。復調和狂歡理論張揚的是人與人之間的親昵和平等,而官方真理是獨白式的,體現的是人與人之間的等級、壓製和隔絕,隻能導緻思想的停滯和僵化。隻有對話纔能帶來思想活力和生機。俄羅斯聖彼得堡大學的伊蘇波夫教授評價說:“巴赫金的學說實際上是一種愛的學說,産生於沒有愛的時代,這是一種渴望愛的學說。”
书的副标题“复调小说理论”,作者在这本书里主要是想提出“复调小说”这个概念。那么什么是复调小说呢?有些人会很简单的想到小说结构上的交错,我刚开始也是这样想的,并且联想到了霍达的《穆斯林的葬礼》中章节双线交错的形式。但其实复调小说的概念远比这个要复杂深入...
評分她有时候偷偷地瞧她姊姊看的是什么书,可是书里又没有画儿,又没有说话,她就想道:“一本书里又没有画儿,又没有说话,那样书要它干什么呢?” ——《阿丽思漫游奇境记》(赵元任 译) 陀思妥耶夫斯基对环境的描写与对人物的对话处理是相通的,人物和环境都具有高度自觉性,这...
評分 評分 評分陀思妥耶夫斯基是神,巴赫金也是神···这本书读了三遍,才勉强整理出笔记,预计以后还要读N遍,才能完全吸收掉··· 翻阅论述陀思妥耶夫斯基的大量著作,会形成这样一种印象:这里讲的不是某一位创作了中长篇小说的文学艺术家,而是有几位堪称思想家的作者,发出了一连串的...
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