康德與形而上學疑難 在線電子書 圖書標籤: 海德格爾 哲學 康德 現象學 德國哲學 西方哲學 海德格爾與康德 歐陸哲學
發表於2024-12-22
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編輯你不是腦殘就是2B。p002:“弁宗三先生在1971年齣版的《智的直覺與中國哲學》。”
評分疑難這個詞有點怪
評分(1929)海德格爾重新闡釋康德《純粹理性批判》。所謂疑難,指的是人的本質是有限性這一問題。人之有限性在於人的直觀是領受性,而非上帝直觀那般是創造性。感性直觀由知性輔助,此“輔助”要靠想象力溝通二者。海指責康在想象力這一睏難前退縮,他決定接過任務,以想象力為根基,去重新奠基二者。
評分最精彩的是中間兩章,末瞭一章則是自我申辯。這本書最重要的意義在於,它不僅迴應瞭尼采在《強力意誌》7[4]對康德的詰難——“認識就是判斷!”但判斷是一種信仰,相信某物如此這般存在的信仰!而不是認識!——而且努力促使雙方實現瞭和解。感人。
評分海德格爾不愧為各種哲學傢專傢……
馬丁·海德格爾(1889—1976)是20世紀著名的德國哲學傢,現象學的重要代錶和存在主義哲學的創始人。他的著作除瞭《存在與時間》具有完整的統一結構外,其他著作大多都是以論文集或講演集的形式齣版的。主要著作有:《形而上學是什麼?》、《康德與形而上學疑難》、《真理的本質》、《形而上學導論》、《現象學的基本問題》等。
《康德與形而上學疑難》是20世紀德國哲學傢馬丁·海德格爾的主要著作之一、其內容原為海德格爾的成名作《存在與時間》的寫作計劃之一部分
本書主要是將康德的《純粹理性批判》闡釋成形而上學的一次奠基活動,其目的在於將形而上學疑難作為一種基始存在論的疑難展現齣來。基始存在論就是對有限的人的本質作存在論上的分析工作,是人的親在的形而上學,它與所有的人類學,甚至與哲學的人類學都保持著根本性的區彆,齣?何種意圖和以怎樣的方式對一個基始存在論的觀念做闡釋工作,在什麼範圍之內以及在什麼樣的前提條件之下提齣“什麼是人?”這一具體問題,海德格爾在書中論述得非常清楚,為我們深刻領會《純粹理性批判》提供瞭難得的精神食糧。
【文章简介】 本文原文标题为Über die Einheit der Subjektivität,1955年发表于《哲学评论》(Philosophische Rundschau),,第2卷,第1-2分册,第28-69页。本文是亨利希对Heidegger《康德与形而上学问题》(1951)的评价。另外,本文原文中有不少段落是用较小号字体排...
評分1.海德格尔进行康德诠释的主旨是克服新康德主义,新康德主义把康德的整个系统建立于康德对于知识的批判之上。康德的学说对于海德格尔而言不是“经验的原理“,而是”本体论“。 2.海德格尔把所有知识的能力与先验想象力联系起来,卡西尔认为康德并不代表这种一元论,而是坚持感...
評分Kant’s philosophy was also the topic of a deconstructive appropriation. The major proof of this is offered by Heidegger’s book Kant and the Problem of Metaphysics [2.3, 2.47]. The book is an attempt to demonstrate that the Critique of Pure Reason, at leas...
評分 評分【文章简介】 本文原文标题为Über die Einheit der Subjektivität,1955年发表于《哲学评论》(Philosophische Rundschau),,第2卷,第1-2分册,第28-69页。本文是亨利希对Heidegger《康德与形而上学问题》(1951)的评价。另外,本文原文中有不少段落是用较小号字体排...
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