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好吧，應該重讀，看看能不能得起要領。

隻讀瞭和歌一節，亦小有所得

本居宣長熊熊燃燒的八卦魂&原來光源君被帶瞭綠帽紙，對老婆和柏木之間的感情進行感知，並深錶同情叫做“知物哀”，又打開瞭新世界~(≧▽≦)/~

要繼續引進日本古典書纔好。很喜歡紫文要領和玉勝間。譯文每到專有名詞處都列齣原文、很是方便。另、就神國當今的文藝來看、其國民仍沒有喪失「もののあわれ」啊、所以纔會有那麼多暗黑治愈小清新麼。

2016.04.01.もののあわれ, 鬼神をもあはれと思はせ。書中的內容主體主要兩部分，源氏物語的概論和和歌的百問百答。恰巧之前已讀過源氏物語原著，因此不會覺得難懂。和歌之前幾乎沒有接觸，覺得還有點意思。物哀文化還挺讓人著迷的，有機會想去讀一下幽玄和詫寂。

物哀的理论其实自有其解释力，但任何概念的承载能力一定都是有限的。惟其是有限的，故而是有效的。 本居宣长的洞见在于看到日本民族性孕育与催生出的不同于汉文化的特质。如果真的有所谓某一民族的总体审美情趣的话，我相信“知物哀”而轻说教确实是日本民族在儒家文...  

书评/本居宣长的“物哀”论 作者/十生 [日]本居宣长著，王向远译.日本物哀[M].长春：吉林出版集团，2010年10月. （一）紫式部的“物语”观 “物语”这种体裁样式大致就是如此。它将世间发生的各种各样的事情都写下来，使读者产生上述的种种感觉，将从前的事与眼前的事相对照...  

美则美矣，不过是从汉文化中分化出来，更细化，执拗到极致的一种“有我之境”；倒是让人不难理解日本标签化的审美情趣。 这让偶想起一日在故宫前看见一车日本老头老太：全是小一号，但一个个都显得那么精神，像寿星大娃娃，怎么那么整齐划一，就像挑好的一样，一对...

本书登载了本居宣长从物语和和歌两方面阐述的“物哀论”（《紫文要领》《石上私淑言》），以及本居晚年的随笔杂感。本人颇欣赏物哀美学，因而一读。本居在其所属的理论立场上应是先锋人物，观点尖锐，论述众多，地位崇高。然而站在300年后的我们，再看本居的著作，不禁不感叹其...