林泉高緻 在線電子書 圖書標籤: 藝術 繪畫 美學 林泉高緻 畫論 山水 中國 藝術史
發表於2024-11-22
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讀的是俞劍華編的那本「中國畫論類編」裏的,所以隨便mark一本。
評分近日山水,張揚恣肆,亦不脫其宗。郭熙不光是有一枝能畫山水的筆,關鍵是有一雙能看山水的眼睛。個人認為,山水畫最高成就是在宋元,之後求險求怪,已脫離山水之真味。
評分其實很短的一個小冊子,初中文學社老師推薦的,打印齣來大約小拇指的厚度,薄薄一遝,放在枕邊,晚上邊聽香頌邊看,那是最初的對畫意“拿捏”和“用心”的懵然。
評分論文章隻能算一般,論藝論算是有代錶性吧... ...
評分想到瞭一個最笨但很可能最有趣的翻譯方法
郭熙,北宋畫傢,繪畫理論傢,字淳夫,河南溫縣(今屬河南)人。工山水。齣身布衣,好道學,喜遊曆。善畫,初無師承,後在臨摹李成山水畫中受到啓發,筆法大進,亦能自放胸臆,筆勢雄健,水墨明潔。畫山石多用捲雲或鬼臉皴,畫樹如蟹爪下垂。熙寜(1068-1077)間為圖畫院藝學,後任翰林待詔直長,成為宮廷畫院重要成員。於畫論方麵亦有建樹,總結齣對四季山水的審美感受及山水構圖三遠法等。[1]創作活動旺盛的時代正是宋神宗在位的熙寜、元豐間(1068-1085年)。
《林泉高緻》是北宋時期論山水畫創作的重要專著。作者郭熙,字淳夫,河陽溫縣人,著名畫傢。《林泉高緻》由郭思編述其父郭熙的創作經驗和藝術見解而成。
《林泉高緻》産生在中國山水畫充分成熟的時期,集中地論述瞭有關自然美與山水畫的許多基本問題。郭熙認為,山石林泉勝景是“君子”所嚮往的,但他們不願因渴慕自然風光而遠離君、親,麵對山水畫就可以“不下堂筵,坐窮泉壑”,充分領略自然山水的美,以解決“君子”厭煩世俗事務而又留戀功名的矛盾。用觀畫代替欣賞自然真景的所謂“臥遊”的思想,早在南朝的宗炳就已提齣。但宗炳是謝絕仕途的隱士,而郭熙卻是為宮廷服務的山水畫傢。因此他對自然美的看法,既不同於宗炳,也不同於以縱情山水求得精神解脫的文人畫傢。
在繪畫理論史上,郭熙最早明確而具體地提齣,山水畫傢應當努力創造一種美的境界,使觀者“如真在此山中”,産生可遊、可居的感覺,得到精神上的滿足。同時,境界的創造,又與錶現山川“意態”的美不能分離,所謂“春山淡冶而如笑”、“鼕山慘淡而如睡”等說法,錶明郭熙看到瞭山水的“意態”美,同人的感情與自然景物的交流密切相關。他和同時代的蘇軾,都看到瞭詩畫在意境上的相通點。郭熙還強調畫傢不應單純模仿一傢一派,也不應拘泥於一時一地的景色,而應“飽遊飫看”,廣泛攝取山水美的“精粹”,而後加以熔鑄創造,這和西方繪畫中強調實景寫生很不相同。郭熙在探求山水畫的藝術美的過程中創立瞭“三遠”說,即高遠、深遠、平遠,在理論上闡明瞭中國山水畫所特有的三種不同的空間處理和由此産生的意境美、章法美。
《林泉高緻》存世的古版本有北京圖書館藏明抄本、《四庫全書》文津閣本和文淵閣本等。
读《钱钟书与他的时代》,其中谈及钱钟书在《谈艺录》中引用五代画家郭熙的《林泉高致·山水训》中的一段话:“山欲高,尽出之,则不高;烟霞锁其腰,则高矣。水欲远,尽出之,则不远;掩映断其脉,则达矣”。后来读过此书,颇有感触,此番意境大有“山穷水复疑无路,柳暗花明...
評分读《钱钟书与他的时代》,其中谈及钱钟书在《谈艺录》中引用五代画家郭熙的《林泉高致·山水训》中的一段话:“山欲高,尽出之,则不高;烟霞锁其腰,则高矣。水欲远,尽出之,则不远;掩映断其脉,则达矣”。后来读过此书,颇有感触,此番意境大有“山穷水复疑无路,柳暗花明...
評分读《钱钟书与他的时代》,其中谈及钱钟书在《谈艺录》中引用五代画家郭熙的《林泉高致·山水训》中的一段话:“山欲高,尽出之,则不高;烟霞锁其腰,则高矣。水欲远,尽出之,则不远;掩映断其脉,则达矣”。后来读过此书,颇有感触,此番意境大有“山穷水复疑无路,柳暗花明...
評分读《钱钟书与他的时代》,其中谈及钱钟书在《谈艺录》中引用五代画家郭熙的《林泉高致·山水训》中的一段话:“山欲高,尽出之,则不高;烟霞锁其腰,则高矣。水欲远,尽出之,则不远;掩映断其脉,则达矣”。后来读过此书,颇有感触,此番意境大有“山穷水复疑无路,柳暗花明...
評分读《钱钟书与他的时代》,其中谈及钱钟书在《谈艺录》中引用五代画家郭熙的《林泉高致·山水训》中的一段话:“山欲高,尽出之,则不高;烟霞锁其腰,则高矣。水欲远,尽出之,则不远;掩映断其脉,则达矣”。后来读过此书,颇有感触,此番意境大有“山穷水复疑无路,柳暗花明...
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