具体描述
《内时间意识现象学》内容简介：从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此。我们从1981年着手分辑刊行，至2004年已先后分十辑印行名著400余种。现继续编印第十一辑。到2010年底出版至460种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。
作者简介
目录信息
A 内时间意识现象学讲座
第一部分1905年内时间意识现象学讲座
引论
第1节 对客观时间的排斥
第2节 关于“时间起源”的问题
第一章 布伦塔诺的时间起源学说
第3节 原初的联想
第4节 将来的获得与无限的时间
第5节 由于时间特征而产生的表象变化
第6节 批判
第二章 时间意识分析
第7节 解释：对时间客体的把握是瞬间的把握和延续的行为
第8节 内在时间客体以及它们的显现方式
第9节 关于内在客体之显现的意识
第10节 流逝现象的各个连续统。时间图式
第11节 原印象与滞留的变异
第12节 滞留作为特殊的意向性
第13节 一个印象先行于每个滞留的必然性。滞留的明见性
第14节 时间客体的再造(次生回忆)
第15节 再造的进行模式
第16节 作为当下拥有的感知对立于滞留和再回忆
第17节 感知作为自身给予的行为对立于再造
第18节 对于有关延续与后继之意识的构造，再回忆所具有的意义
第19节 滞留与再造的区别(原生的和次生的回忆或想象)
第20节 再造的“自由”
第21节 再造的各个清晰性层次
第22节 再造的明见性
第23节 被再造的现在与一个过去的相合。对想象与再回忆的区分
第24节 再回忆中的前摄
第25节 再回忆的双重意向性
第26节 回忆与期待的各种区别
第27节 回忆作为关于曾被感知的意识
第28节 回忆与图像意识。回忆作为设定的再造
第29节 当下回忆
第30节 在滞留变化中对象意向的保持
第31节 原印象与客观的、个体的时间点
第32节 在对这一个客观时间构建上再造的参与
第33节 几个先天的时间规律
第三章 时间与时间客体的构造阶段
第34节 构造阶段的划分
第35节 被构造的统一与构造着的河流的区别
第36节 构造着时间的河流作为绝对的主体性
第37节 超越客体的显现作为被构造的统
第38节 意识流的统一与同时和后继
第39节 滞留的双重意向性与意识流的构造
第40节 被构造的内在内容
第41节 内在内容的明见性。变化与不变
第42节 印象与再造
第43节 事物显现与事物的构造。被构造的立义与原立义
第44节 内感知与外感知
第45节 非时间的超越之构造
第二部分 1905～1910年间对时间意识分析的续加和补充
附录一 原印象及其变异的连续统
附录二 当下化与想象——印象与想象
附录三 回忆与感知的关联意向。——时间意识的诸样式
附录四 再回忆与时间客体和客观时间的构造
附录五 感知与被感知之物的同时性
附录六 对绝对河流的把握。——四重意义上的感知
附录七 同时性的构造
附录八 意识流的双重意向性
附录九 原意识与反思的可能性
附录十 时问的客体化和在时间中的事物性的东西的客体化
附录十一 相即感知与不相即感知
附录十二 内意识和对体验的把握
附录十三 作为内在时间客体的自发统一的构造。——作为时间构形和绝对时间构造意识的判断
B 表明此问题发展的增补文字
<一引入对“清新”回忆和“再”回忆的本质区别以及关于时间意识中的内容变化与立义区别>
<从大约1893至大约1901年>
第1号 对一个持续较长的变化进程之统一的表象是如何成立的?<直观与再现>(约1893年)
第2号 时间感知的明见性、回忆等等
第3号 <相即的期待>
第4号 沉思。<感知、回忆与期待。>
第5号 <作为简单行为的持续感知。>(1898～1900年)
第6号 <布伦塔诺与记忆的明见性问题。>
第7号 直观、过去存在的明见性——对过去存在的单纯表象。<对在原生回忆中的内容变动之假设的虚假必然性。>
第8号 通过相似而完成的相即。——对一个对象的表象与对此对象之感知的表象。<以“逐渐淡化”的方式还被意识到的东西作为此前被感知之物的图像类似代表。>
第9号 争论。<回忆的当下性，被回忆之物的过去存在。>
第10号 在原初的过去意识与再回忆之间有一个本质区别，对此问题的老的和最初的观察
第11号 就时间客体的流逝部分而言，感知的瞬间相位具有想象的特征吗?
第12号 <时间意识的明见性。>
第13号 对一个时间性的东西的感知与对时间性的感知
……
附录
· · · · · · (收起)
读后感
按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
评分《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
评分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
用户评价
从主题的广度来看，这本书的野心是惊人的，它像一个无底洞，不断地吞噬和消化着各种看似不相关的概念。我读到了关于物理学悖论的探讨，紧接着就跳跃到中世纪的神秘学隐喻，然后又沉浸在对某种现代都市景观的细致描摹中。不同领域的知识被强行拉扯到同一个语境下进行对话，产生的火花既令人兴奋又感到晕眩。这种跨学科的融合，绝非简单的知识堆砌，而是建立起了一种独特的认知地图。它要求读者具备极高的背景知识储备，或者至少要有一种勇于在陌生概念中航行的热情。它拒绝提供任何既定的答案或单一的解读框架，更像是一个巨大的、开放式的实验场，将各种理论模型进行碰撞，观察它们在读者心智中产生的涟漪。每一次翻页，都像是打开了一扇通往全新知识领域的门，挑战着我原有的知识边界。
评分这本书的叙事结构真是让人眼前一亮，作者似乎在刻意打乱传统的时间线索，将不同时期的片段毫不客气地糅合在一起。我得承认，刚开始读的时候确实有点摸不着头脑，仿佛置身于一个迷宫，每一个章节都像是通往不同维度的入口。那种阅读体验是极其破碎的，但也因此充满了探索的乐趣。你必须不断地在记忆的深处和当下正在发生的事件之间来回跳跃，才能勉强拼凑出一个大致的图像。它不像传统的叙事那样循序渐进，而是更像是一种意识流的捕捞，抓住了那些稍纵即逝的灵光，然后把它们散乱地铺陈在纸面上。这种手法无疑挑战了读者的耐心，但对于那些喜欢主动建构意义的读者来说，这简直是一种盛宴。我特别欣赏作者对于“瞬间”的捕捉，那些微小到可以忽略的感官细节，被放大到了近乎夸张的程度，使得每一个场景都具有了超越其本身时间的重量感。整体而言，它拒绝被轻易概括，每一次重读都会带来新的发现，就像在反复挖掘一块信息密度极高的矿石。
评分我必须说，这本书对“角色塑造”的处理是极其反直觉的。那些书中人物，他们似乎很少有清晰的背景交代，更像是某种哲学命题的具象化身，而非有血有肉的个体。你不会去关心他们昨天吃了什么，或者他们的职业是什么，更多的是关注他们此刻正在思考的那个“点”——那个思维的切面。作者似乎故意剥离了人物的社会属性和常规动机，让他们在一种近乎纯粹的、内在的张力中存在。这使得阅读过程更像是一场哲学思辨，而不是人物传记。当我试图去寻找某种传统意义上的共鸣时，我失败了；然而，当我开始接受他们作为“思想载体”的角色时，一切都豁然开朗了。他们是流动的，是不断在自我否定和重塑中前进的，他们的存在本身就是对稳定性的质疑。这种处理方式，对于习惯了清晰人物弧光的读者来说，可能显得疏离而冷峻，但我却从中体会到一种极端的智性上的刺激。
评分这本书的语言风格，简直就是一场华丽的文字风暴，充斥着一种近乎巴洛克式的繁复与精雕细琢。我常常需要放慢速度，逐字逐句地去品味那些冗长却又充满韵律感的句子结构。作者似乎对词汇的选择有着近乎偏执的追求，堆砌的形容词和副词营造出一种浓郁到化不开的氛围，让人感觉自己不是在阅读，而是在被一种强大的气场包裹。这种写作方式，对于追求简洁明了的读者来说，可能是一场噩梦，因为它毫不留恋地在你面前展开宏大的、充满了隐喻的结构。但正是这种饱满到近乎溢出的文笔，赋予了文字本身一种物质的触感。我能“闻到”那些场景中弥漫的气味，“触摸到”人物衣物的纹理。它不只是在讲述故事，它是在用文字雕刻出一个独立于现实的、高度风格化的世界。读完后，我需要很长时间才能从那种密集的语言密度中抽身出来，感觉自己的日常语言能力都被短暂地“格式化”了。
评分这本书的节奏感处理得异常高明，它在极慢的沉思和极快的突变之间找到了一个奇异的平衡点。有些段落，作者会用十页的篇幅去描述一个微小的动作或一个短暂的感官印象，时间仿佛被拉伸到了无限长，每一个毫秒都被精细地切片展示。这种极端的慢镜头，让读者不得不放慢呼吸，去体会那种近乎冥想的状态。然而，这种沉静往往会在毫无预警的情况下被某种突如其来的、爆炸性的事件所打破，叙事瞬间加速，所有的铺垫在刹那间爆发，然后又迅速回落到下一个冗长的沉思之中。这种“慢-快-慢”的波浪形结构，极大地增强了阅读的戏剧张力，也巧妙地模拟了我们内心经验中那种不可预测的起伏。它成功地避免了单调，让读者始终处于一种精神上的高度警觉状态，随时准备迎接下一次节奏的转换，这种呼吸感是这本书最令人难忘的特质之一。
评分抽象的回忆不能再美。
评分滞留-原印象-前摄构成一种视域或晕即在场，连续为意识流，指向超越论自我。
评分滞留-原印象-前摄构成一种视域或晕即在场，连续为意识流，指向超越论自我。
评分屎一样的翻译，书的内容也一般，是别人整理的胡塞尔的笔记。
评分与柏格森类似，“现在”总是在生成。不同的是，胡赛尔的时间是线性的，他把它比作河流，不断地向我们身后流去，注重其流逝样式和连续性（？）；而柏格森的过去是一种潜在，它作为整体栖居于一个领地，存在在此之上“生成”。
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