《内时间意识现象学》内容简介：从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此。我们从1981年着手分辑刊行，至2004年已先后分十辑印行名著400余种。现继续编印第十一辑。到2010年底出版至460种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。
具体描述
读后感
按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
评分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
评分《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
用户评价
不断边缘化的时间，淡出视域
评分滞留-原印象-前摄构成一种视域或晕即在场，连续为意识流，指向超越论自我。
评分我在读胡塞尔全集第23卷时也感到有类似问题：知觉--感觉模式，或者像编者说得立义--立义特征模式有问题——我甚至觉得胡塞尔的知觉、感觉、感觉内容、感觉素材等一套关于感知的术语有点问题。编者说那个模式的区分虽然有问题，但不是最重要，是因为在时间意识模式中显得不重要了？他所指的那个模式不具备普遍性，例外正是时间意识吗？经验论的缺陷不仅在于不区分内容和对象，而且不区分立义，内容和对象这三者——尽管它不是不能区分立义和内容，但它粗糙的简单对应地处理等于不能做出区分。对时间意识的解释上，不谈所欠缺的知觉层面，在感觉层面上布伦塔诺的解释也不同于胡塞尔：胡塞尔说“它始终把过去的因素附着在新的表象上”，这正是滞留的特征，所以从理论上来说，滞留的彗星尾会越拖越长；而布伦塔诺的“原初联想”就不这么运作了——正如
评分“时间花园”
评分胡塞尔的这本书是其中一本不是引论性的著作，胡塞尔一生都在做奠基地基工作，但是这本书却将重心放在了时间意识的分析上。胡塞尔将客观时间排出现象学考察的范围，同时分析客体在时间中的构造，在此引出客体的客体化过程与内在性被给予的过程，一方面内在性被给予性，作为一种绝对被给予性被亨利所借鉴，成为生命现象学的先声。另一方面，两个意向性过程的时间差使得一切古典形而上学都不再可能，而从中人性的情感与无能显露出来，而这为德里达的“解构”奠定了基础。在这个问题中，现象学不再关注客体本身与与其相关的eidos，而是关注显现行为和被给予行为本身，因此现象学不是关于客体构造的学科或者说严格的科学，而是研究人之生存的最好的表达方式，而这一点与胡塞尔背道而驰，最终走向海德格尔。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有