具体描述
这部理性沉潜的“公共随笔”文集使公共生活观察成为政治哲学的助手。纪德在《地粮》中写道：“重要的是你的目光，而不是你看见的东西”。而对一个公共生活的观察者来说，观察的目光和观察的对象是同样重要的。他的特殊目光固然让他在许多人熟视无睹的对象中看到了别人看不到的东西，这样的目光也确实可以帮助别人对那些司空见惯的现象再也不能熟视无睹，但是，他还需要有适宜的观察对象，越具体越细致越好，而最适宜的观察对象正是普通人公共生活的点点滴滴。
这些随笔虽为时评，观照的是“这里”和“现在”，却都关乎公共生活长久而普遍的知识和道理。好的公共生活以民主来保障群体的公共“幸福”，它的伦理导向是鼓励美德，它的价值内涵是维护尊严，它的理智状态是推崇真实，它的智慧传统是接受教训。匮缺这些条件不是放弃和绝望的理由，因为所有这些幸福因素都不是命运的安排，只要我们愿意，都是可以习得的。
艾迪生用写作影响读者，让他们对社会形成一种相对精致、复杂，而非简单、粗糙的感觉和观察，学会以一种开明、平和、深入、令他人愉悦的方式，而非以粗暴对抗和争来吵去的方式谈论共同的问题。他的写作可以说就在不断为此设立标准和作出示范。21世纪初的中国需要理性公共话语，迫切的程度并不亚于18世纪初的英国。
——徐贲
作者简介
徐贲 1950年出生于苏州，美国马萨诸塞州大学英语文学博士。美国加州圣玛利学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著作包括： Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向后现代和后殖民》、《文化批评往何处去：八十年代末后的中国文化讨论》、《知识分子：我的思想和我们的行为》、《人以什么理由来记忆》、《通往尊严的公共生活：全球正义和公民认同》、《在傻子和英雄之间：群众社会的两张面孔》,并编有《复归的素人：文字中的人生》（父亲徐干生的回忆文集）。
目录信息
1 让孩子多问几个“为什么”
2 速成的和渐进的公民教育
3 高等教育因何“高等”
4 什么是美国学生眼中的公民第一美德
5 人文课堂里的美国大选
6 神不正义,人怎么办
7 课堂里的政治荣誉
8 公共生活中的“原罪”
9 美国初中教科书中的历史真实
10 别让你的孩子成为校园欺凌的受害者
11 人文是又文又理的高等教育
12 大学破格录取，为谁破格
13 “山姆大叔不是我家的大叔”
14 学术剽窃和电子警察
15 “不高兴”背后的教育失败
16 华裔新移民儿童学习美国历史
17 学生功利是教育之过
18 美国大学为什么抵制排行榜
19 美国的学童语言
20 美国的教育部
21 美国青少年的政治读物
22 说理教育从小学开始
23 谁来主管美国的高等教育
24 学校是教育公共价值的地方
25 少年公共伦理 从习惯开始
26 在美国教伦理写作
27 诚实的政治 清晰的语言
28 总统讲话和教育部长多事
29 学生对总统讲话评头论足
30 玩具和游戏的公共意义
31 禁蔬果和禁书籍
32 人需要高尚价值的想象
33 以什么理由“叫停英语热”
34 大学推荐和社会信用机制
35 马丁•路德•金纪念日的电影
36 伤及无辜的“文化比较”
37 美国大学生怎么看待奥巴马获诺贝尔和平奖
38 “道德上显而易见”的是些什么事情
39 美国学校重视“穷二代”
40 “阶级”是如何影响美国学生升学的
41 不要把说理当成了诡辩
42 不要紧锁孩子的心门
43 美国工作市场紧缩时刻的教育“志愿者”
44 在美国上大学值不值
45 大学生该不该当这个保姆
46 女大学生的“嫁人就业”
47 教科书里的“文化政治”
48 未必优秀的优胜者
49 人文教育的职能是公民培养
50 美国老师怎样“批评”学生
51 美国学校里的“政治正确”
52 美国大学的“荣誉规则”
53 教师工会对总统和政客说不
54 美国课堂上的核心价值讨论
55 美国教育改革中的国家利益和核心价值
56 美国的“野鸡大学”
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57 画在希特勒书页上的人类抵抗
58 追捕纳粹的检察官
59 集中营前的舞姿
60 拯救一棵树和保释一个人
61 人亡而政未息的人道正义
62 与时俱进的美国第一夫人
63 人没有放弃自由的自由
64 美国的早期新闻报纸
65 联邦党人和报纸公众
66 真实是新闻自由的理由
67 美国的政治漫画
68 自由言论和政府督导
69 歌词里可不可以“杀警察”
70 拥有枪支和美国的核心价值
71 官员如何学会说话
72 抠门的美国纳税人
73 法治可以委托给律师吗
74 法治社会中人该不该怕警察
75 美国人在经济衰退中过民主新年
76 公正的征税必须透明
77 美国人的税给政府用到哪里去了
78 美国大选中的公民社会
79 60席不等于60票
80 G20峰会点燃民粹之火
81 军人宣誓和民主宪政的“武德”
82 奥巴马任总统宣的是什么誓
83 凡人林肯
84 加拿大议员“不高兴”
85 和佩林做邻居 与布什交朋友
86 和公务员打交道
87 国旗和国家认同
88 维吉尼亚州议会为蓄奴道歉
89 黑人总统和黑人党主席
90 美国公务员政治中立
91 美国军人的荣誉观
92 美国的公民投票“文宣”
93 美国的政治宣传
94 第一夫人的公共政治
95 谁折腾和折腾谁
96 选民为什么对加州破产见死不救
97 民众越冷漠，官员越腐败
98 公民该不该给政府压力
99 制度和民情
100 奥巴马总统的演说和宣传
101 政治家的“半真话”谎言
102 奥巴马政府为媒体“定性”的难题
103 理念的战争和司法正义
104 无神论者在美国担任公职的难处
105 是什么力量在美国遏制腐败
106 美国的“上纲上线”宣传
107 人口普查为民主政治“数人头”
108 亚利桑那州移民法考验美国身份政治
109 美国“欺骗自己人”的政党宣传
110 信任危机中的公民政治
111 美国报纸公布官员受贿劣迹
112 美国的体育和政治
113 党内包庇是党派政治的胎里病
114 民主政治的荣誉观
115 “茶党”抗议和民粹政治
116 哈佛大学黑人教授被歧视对待了吗
117 公关可以收拾残局吗
118 惩处沃尔玛
119 美国司法审判中的常识判断
120 医改和公民不合作
121 美国为什么没有“群体事件”
122 公共生活中的口号和标语
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123 圣诞节的礼物
124 美国的万圣节
125 爱国主义要远离暴力
126 "不要管狗，小心店主"
127 人为什么有利他行为？
128 美国人并非“无私”的“利他”
129 信任和荣誉的“囚徒困境”
130 公共舆论是社会的皮肤
131 善待底层民情
132 “裸泳”未必与世界接轨
133 性政治和思想解放
134 控烟是民生要务
135 美国的社区小报
136 残疾人奥运会的尊严
137 “食物快速测毒试纸”不是好主意
138 中国社会精英 诚信不及格
139 “好人好事”在美国
140 “王老五”和“单身贵族”
141 棉农自杀是一个人道课题
142 自杀者的生死观
143 公民隐私 媒体止步！
144 瓦解崇高 代价太高
145 美国大众文化中的林肯
146 2009年的“纳税日”
147 美国的“名人”和老虎•伍兹的教训
148 为呵护“民情”当义工
149 毒枭两兄弟
150 “监狱茶吧”和监狱博物馆
151 影视故事里为什么没有“艾滋病”
152 《2012》的启示：末日来临时，谁不该上船
153 人的贪婪和鱼的命运
154 污染环境不是值得争取的“权利”
155 美国旧金山湾区的“爱惜空气日”
156 爱惜空气日和壁炉熄火的法规
157 绿草坪并不都是“绿色”的
158 马尔代夫给哥本哈根峰会带来的启示
158 2009年的美国五大最佳新闻
159 美国为何难以向中国学习
160 美国人看不懂韩寒
161 二代从政不是官二代
162 爱德华•肯尼迪和美国精英政治
163 有“精英”不能无“贤达”
164 公民行为和羞耻文化
165 “内部发行”和“墙”
166 慈善、施舍和公益
167 爱护自然和爱护百姓
168 美国的慈善和公民社会
169 死者和生者的尊严
170 道德习俗和核心价值
171 被洗脑比无知更可怕
172 张悟本现象和上当受骗的心理定势
173 暴力伤害和社会非正义
174 运动式“严打”无助于司法正义
后记
· · · · · · (收起)
读后感
法国作家纪德在《地粮》中写道：“重要的是你的目光，而不是你看见的东西”。我读徐贲的书就有这样被摘掉白内障的感觉。他独特的视角和睿智，在许多习焉不察的现象中看到别人看不到的东西，从一切似乎都是“理所当然”中发现问题，使我们反省到自己的“盲视区域”。例如，为了...
评分法国作家纪德在《地粮》中写道：“重要的是你的目光，而不是你看见的东西”。我读徐贲的书就有这样被摘掉白内障的感觉。他独特的视角和睿智，在许多习焉不察的现象中看到别人看不到的东西，从一切似乎都是“理所当然”中发现问题，使我们反省到自己的“盲视区域”。例如，为了...
评分文/左页 1919年的“五四运动”作为近代中国最富有历史意义的一次公共生活集会，标志着中国新文化的开始。不过它首先是一次源自具有浓重的民族利益自觉的运动，而且过程充满了血腥和暴力。如果放在今天关于什么是“好的公共生活”的讨论里，那它也一定不上档次，不过无论如何，...
评分法国作家纪德在《地粮》中写道：“重要的是你的目光，而不是你看见的东西”。我读徐贲的书就有这样被摘掉白内障的感觉。他独特的视角和睿智，在许多习焉不察的现象中看到别人看不到的东西，从一切似乎都是“理所当然”中发现问题，使我们反省到自己的“盲视区域”。例如，为了...
用户评价
《什么是好的公共生活》这本书，为我打开了理解社会责任的全新维度。在过去，我更多地将社会责任理解为遵守法律、纳税，或者偶尔参与公益活动。而这本书，则以一种更加深刻和广阔的视角，重新定义了“公共生活”与“个人责任”之间的关系。它并没有直接告诉我“什么是好的公共生活”，而是通过对历史长河中社会进步的梳理，以及对不同时代公民角色的探讨，让我认识到，个体在公共领域所扮演的角色远比我想象的要重要。书中关于公民参与、公共讨论、以及对社会问题的关注，都让我开始反思，我是否充分履行了作为一个社会成员的责任。我意识到，一个“好”的公共生活，并非是政府的专利，而是每一位公民共同努力的结果。它需要我们不仅仅关注自身的私利，更要对社会的整体福祉负责。这本书的价值在于，它不是空洞的口号，而是通过具体的分析和深刻的洞察，让我看到了责任的具体体现，以及这种责任对整个社会产生的积极影响。它激发了我更主动地去思考，我能为构建一个“好”的公共生活做出哪些贡献。
评分这本书为我提供了一种全新的思考框架，去审视“公共生活”的本质。我一直认为，公共生活就是政府的事情，或者是一些大型的社会活动，而我作为普通人，能做的只是遵守规则，不惹麻烦。然而，《什么是好的公共生活》这本书，彻底颠覆了我的这种刻板印象。它并没有直接给我一个“好的公共生活”的定义，而是通过一系列生动具体的案例，展示了普通人在公共生活中可以扮演的角色，以及他们如何通过个体行动，汇聚成强大的力量，影响甚至改变整个社会的走向。我读到书中关于社区参与的描述，关于公民表达意见的途径，关于如何通过合作解决公共问题的例子，这些都让我意识到，公共生活并非遥不可及，而是与我们每个人息息相关，并且我们每个人都拥有参与和塑造它的能力。这本书让我明白，“好”的公共生活，不是少数人的特权，而是全体公民共同的责任和创造。它鼓励我去思考，在我的生活环境中，有哪些是可以做得更好的地方，有哪些是我可以贡献力量的领域。这种赋权感，以及对自身潜能的认识，是我在这本书中最深刻的收获。它让我从一个被动的旁观者，转变为一个积极的参与者，并且开始思考，如何才能更有效地参与，才能真正 contribute to a better public life.
评分这本书让我对“好”的定义产生了前所未有的深刻反思。一直以来，我习惯性地将“好”与个人利益、即时满足挂钩，认为让自己舒服、生活便利就是好的生活。然而，当我翻开《什么是好的公共生活》时，仿佛打开了一个全新的世界。书中并不直接提供一套现成的“好生活”模板，而是通过一系列引人入胜的案例、历史回溯和理论探讨，引导读者去审视我们所处的社会环境，以及我们作为社会成员所扮演的角色。它并没有直接告诉我“什么是好的公共生活”，但它通过层层递进的讨论，让我开始思考，我所认为的“好”，是否仅仅是狭隘的个人视角？一个真正“好”的公共生活，是否需要我们超越个体的局限，去关注更广泛的群体福祉，去理解和尊重那些与我不同的人的诉求？这种从“我”到“我们”的视角转换，是这本书给我带来的最直接、最深刻的冲击。它不是一本填鸭式的教科书，而更像是一位循循善诱的导师，不断地抛出问题，激发思考，让我主动去探寻答案。我开始重新审视那些我曾经习以为常的社会现象，比如公共空间的利用、社区活动的参与、甚至是日常的沟通方式，都在这本书的影响下，被赋予了更深层次的意义。我意识到，一个“好”的公共生活，绝不仅仅是关于个人的舒适度，它更关乎社会整体的健康和活力，关乎我们如何共同构建一个更有韧性、更有包容性的未来。这种认知上的跃迁，让我对“公共生活”这个概念有了全新的理解，也对未来如何参与其中，有了更清晰的方向。
评分从这本书中，我获得了理解社会运作机制的全新视角。它并非提供一套简单的“如何让社会变好”的解决方案，而是深入剖析了构成“公共生活”的复杂要素。我之前对公共事务的看法，常常局限于新闻报道中的片段，或者个人生活中的直接体验。这本书则像一个精密的显微镜，将这些碎片化的现象放大，展示其背后的逻辑和运作。它并没有直接告诉我“什么是好的公共生活”，但通过对历史事件的深入挖掘，对不同社会形态的对比分析，以及对社会契约、公共利益等核心概念的阐释，让我看到了隐藏在日常表象之下的社会肌理。我开始理解，我们所认为的“好”，很多时候是建立在一系列复杂的制度、规范和集体行动之上的。它也让我意识到，许多社会问题并非是单一原因造成的，而是多重因素相互作用的结果。这本书的力量在于，它并不回避复杂性，反而拥抱复杂性，引导读者去理解和应对。我开始重新审视自己参与公共事务的方式，不再满足于简单的抱怨或赞同，而是更倾向于去探究事情的来龙去脉，去理解不同利益相关者的立场。这种对深层原因的追溯，和对复杂性的接纳，极大地提升了我理解社会的能力，也让我对“好”的公共生活有了更具建设性的期待，这种期待不再是空泛的愿望，而是建立在对社会运作规律的更深刻认知之上。
评分《什么是好的公共生活》这本书，让我对“社区”这个概念有了更深的体悟，也更清晰地认识到，个体如何能在其中发挥积极作用。一直以来，我将社区更多地视为一个地理上的概念，一个我居住的地方，但并不深究它在“公共生活”中的具体含义。然而，这本书并没有直接告诉我“什么是好的公共生活”，而是通过一系列关于社区凝聚力、居民参与度、以及公共空间利用的案例分析，让我看到了社区作为“公共生活”载体的核心作用。我开始理解，一个“好”的公共生活，绝不仅仅是宏观层面的治理，更是微观层面上社区的活力和居民的归属感。书中对如何通过共同的活动、共同的议题来增进邻里之间的联系，以及如何共同维护社区的公共利益的探讨，都极具启发性。它让我意识到，我不仅仅是社区的居民，更是社区的建设者。我的行为、我的参与，都会直接影响到社区的“好”。这种对社区责任的认知，以及对个体在其中能发挥作用的理解，让我对如何构建一个更友善、更有活力的社区，有了更具体、更实在的想法。
评分这本书最让我着迷的地方在于，它没有提供一个单一的、僵化的“好”的定义，而是鼓励读者进行自我探索和批判性思考。当我翻开《什么是好的公共生活》时，我期待的是一套明确的行动指南，告诉我应该如何去做，才能过上“好的公共生活”。然而，这本书的内容却远比我预期的要丰富和深刻。它并没有直接告诉我“什么是好的公共生活”，而是通过一系列引人深思的讨论，让我主动去审视自己对“好”的理解。书中关于不同文化背景下对公共生活的理解差异，以及在多元社会中如何平衡不同利益的观点，都极大地拓宽了我的视野。我开始认识到，所谓的“好”，并非是普适性的，而是需要在不同的情境下，通过对话和协商来达成共识。这本书的力量在于，它鼓励我们去质疑，去反思，去寻找属于我们自己的答案。它不是在灌输某种思想，而是在激发一种能力，一种独立思考、批判性分析的能力。这种能力，对于我们在这个复杂多变的社会中 navigate and contribute，至关重要。我不再满足于被动接受信息，而是开始主动去建构自己的理解，去探索一个真正“好”的公共生活，意味着什么。
评分这本书最让我印象深刻的是，它没有给出任何关于“应该如何做”的明确指令，而是以一种温和而有力的方式，引导我进行自我探索和反思。当我翻开《什么是好的公共生活》时，我满怀期待地想要找到一套标准的答案，了解“好的公共生活”的具体模样。然而，这本书的内容却并非如此。它并没有直接告诉我“什么是好的公共生活”，而是通过对“公共”的内涵、人与社会关系的演变，以及不同社会思潮的梳理，为我提供了一个思考的“场域”。我开始思考，我所认为的“好”，是否是唯一正确的标准？在多元化的社会中，如何去理解和尊重与我不同的观点？这本书的强大之处在于，它鼓励我们去质疑，去探索，去构建属于自己的理解。它提供了一种“启发式”的学习方式，让我不再是被动接受者，而是主动的思考者。这种能力的培养，对于我们在不断变化的社会环境中，去理解和塑造一个“好”的公共生活，至关重要。我不再急于寻找答案，而是享受着探索的过程，并从中获得了更深刻的认知。
评分《什么是好的公共生活》这本书，为我提供了一个理解“公民意识”的全新视角。过去，我常常认为公民意识就是遵守法律，不违法乱纪。但这本书却以一种更加积极和主动的方式，重新阐释了公民的意义。它并没有直接告诉我“什么是好的公共生活”，而是通过对历史事件的分析，以及对不同时代公民角色的探讨，让我看到了公民身份背后所蕴含的责任和力量。书中关于公共参与、公共讨论、以及对社会问题的关注，都让我开始反思，我是否真正成为了一个具有“公民意识”的人。我意识到，一个“好”的公共生活，不仅仅是政府的责任，更是每一位公民的责任。它需要我们去关注公共事务，去表达自己的观点，去为社会的进步贡献力量。这本书的价值在于，它不是空洞的口号，而是通过具体的分析和深刻的洞察，让我看到了公民意识的具体体现，以及这种意识对整个社会产生的积极影响。它激发了我更主动地去思考，我能为构建一个“好”的公共生活做出哪些贡献，以及如何才能更好地履行我的公民责任。
评分这本书给我带来的最宝贵的收获，是它帮助我建立了一种更具建设性的参与公共事务的态度。在此之前，我对公共事务的参与，常常带有一种情绪化的色彩，要么是激烈的批评，要么是无奈的旁观。而《什么是好的公共生活》这本书，却引导我以一种更加理性、更加平和的方式去面对公共领域中的挑战。它并没有直接告诉我“什么是好的公共生活”，而是通过对不同社会群体的观点进行客观呈现，以及对解决公共问题不同策略的深入分析，让我学会了如何去倾听、去理解、去包容。我开始认识到，在一个多元化的社会中，存在不同的声音和诉求是必然的，关键在于我们如何通过有效的沟通和协作，来寻求共同的解决方案。这本书的深刻之处在于，它教会我如何从“对立”转向“对话”，从“指责”转向“建设”。这种态度的转变，极大地提升了我参与公共生活的能力和意愿，让我看到了通过积极、理性的参与，确实可以为构建一个“好”的公共生活贡献力量，而不再是徒劳的呐喊或沉默的旁观。
评分当我开始阅读《什么是好的公共生活》时，我原本以为会看到许多关于政治制度、法律条文的论述，或者是一些宏大的社会改造蓝图。然而，这本书却以一种出人意料的细腻和深刻，触及了构成“好”的公共生活的微观层面。它并没有直接告诉我“什么是好的公共生活”，而是通过对日常互动、人际关系、以及个体价值观在公共领域的体现进行深入剖析，让我开始重新认识“公共”的意义。书中关于尊重、包容、同理心等个人品质如何在公共空间发挥作用的探讨，以及这些品质如何共同构建一个更和谐、更有活力的社会环境，给我留下了深刻的印象。我开始意识到，一个“好”的公共生活，并不仅仅是制度的健全，更是人与人之间连接的质量。它鼓励我们去关注那些看似微不足道的细节，比如一个善意的微笑，一句真诚的问候，一次耐心的倾听，这些都可能在公共生活中产生巨大的积极影响。这本书让我明白，改善公共生活，并非一定要做出惊天动地的大事，而是可以从身边的小事做起，从改变自己的态度和行为做起。这种从宏观到微观的视角转换，让我对“好”的公共生活有了更贴切、更具操作性的理解，也让我对自己作为社会成员的定位有了更深的思考。
评分看似是在写对美国公共生活细节的观察，其实对比和批判暗藏在每一篇文章中。“好的民主”“好的公共生活”，不是一个概念，而是细节和每个具体事务的总和。本书174篇随笔，是从174个角度“相对精致、复杂”的观察，读的过程中我不断在想：这些许多原本该是我的中学政治老师、历史老师教的常识，他们当初都讲了些什么啊！
评分#将来要给儿子看的书# 难得博士说人话。
评分本书读了大半，内容可以。
评分在美国大学任教的经历确实看出中美的诸多不同。排版太垃圾了，后面的文章质量不如前面的。没有考证，单从阅读来看，偏执的认为作者是教徒。
评分米国是怎么做的
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