具体描述
先生於抗戢時手撰《讀經示要》一書,復於大陸淪後,續有《論六經》之作,此書特評論《周官》可補《讀經示要》之不足其謂「周官之社會主義與民主思想,本與春同一體系,同是孔子為萬世開太平之書。」
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目录信息
读后感
经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
评分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
评分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
评分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
评分经曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20 六经多孔子口义相传，汉初人已言之，其义有甚不便于当时者，不敢著竹帛。P21 “成圣”则复其刚健纯粹之本体，去小己之迷执，乃通天地万物而为一。P22 三《礼》之精神，只一行字，因行制礼，从礼而行。孟...
用户评价
这本书带给我的，不仅仅是知识的增益，更是一种潜移默化的影响。作者的叙事方式，常常会引用一些生动的历史故事或个人经历，这些故事将抽象的理论具象化，让读者更容易理解和接受。我特别记得作者在讲述《书》经中关于“德治”的理念时，引用了一个古代官员如何以身作则，感化百姓的例子，那个故事虽然简短，却让我深刻地体会到“德”的力量。这种将理论与实践相结合的阐释方式，让我觉得“六经”并非遥不可及的经典，而是与我们生活息息相关的智慧源泉。作者的笔触细腻而富有感染力，他能够捕捉到那些隐藏在文字背后的情感与思想，并将其生动地传递给读者。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一次精神的洗礼，对中国传统文化的理解更加深入，也对如何做一个有德行、有智慧的人有了更清晰的认识。
评分《論六經》在论及《乐》时，展现出了作者对于音乐与社会文化之间关系的敏锐洞察。我一直认为“乐”在古代社会扮演着重要的角色，但具体如何体现，却知之甚少。《論六經》通过对《乐》经的解读，让我看到了“乐”不仅仅是悦耳的声音，更是道德教化、社会和谐的重要手段。作者详细阐述了古代“乐”的“八音”分类，以及不同“乐”所表达的情感与意义。他着重分析了“乐”在祭祀、朝会、宴饮等不同场合的作用，以及它如何通过规范人们的行为举止，塑造社会风尚。作者还探讨了“乐”与“礼”之间的紧密联系，认为“乐”能够温和地规劝人们，而“礼”则能有效地约束人们，两者相辅相成，共同维护社会的秩序与和谐。这种对“乐”的深度挖掘，让我认识到古代社会对于“乐”的重视程度远超我的想象。它不仅仅是一种艺术形式，更是一种重要的社会功能性工具。这本书让我对“乐”有了全新的认识，也让我开始重新审视音乐在现代社会中的作用。
评分《論六經》的编排设计也体现了作者的用心。全书结构清晰，脉络分明，每一部分的论述都紧密相连，层层递进。作者并没有将“六经”的内容简单地按照学术分类进行罗列，而是根据自己的思考逻辑，将它们有机地组织起来，形成一个完整的论证体系。我尤其欣赏作者在每一章节结尾处所提出的问题或引发的思考，这些都鼓励读者在阅读之后，能够进一步地去探究和思考。他鼓励读者不要仅仅停留在书本的字面上，而是要将“六经”的智慧融入到自己的生活中去实践。这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不再是一个被动的接受者，而是一个积极的参与者。这本书不仅仅是一部关于“六经”的解读，它更是一份关于如何学习、如何思考、如何生活的指南。它让我受益匪浅，也让我对作者的学识与人品都充满了敬意。
评分《論六經》为我打开了《书》经的另一扇门。在此之前，我总是觉得《书》经的内容过于晦涩，多为古代帝王语录与政治制度的记录，难以产生共鸣。然而，作者的解读却让我发现，《书》经并非如此。他将《书》经的内容与中国古代的政治哲学、社会治理理念紧密联系起来，揭示了其中蕴含的深刻思想。作者详细阐述了“明德”“敬德”“保民”等重要的政治理念，以及它们是如何在中国古代政治实践中发挥作用的。他分析了《书》经中关于选贤任能、励精图治的思想，让我看到了古代君王对于国家命运的责任感与忧患意识。更重要的是，作者并没有将这些政治理念视为陈腐的教条，而是探讨了它们在现代社会依然具有的借鉴意义。他引导我们思考，如何在当今社会更好地实现公平正义、提升治理效能。这种将古代智慧与现代生活相结合的解读方式，让我对《书》经的价值有了更深刻的理解。这本书帮助我摆脱了对《书》经的刻板印象，让我看到了其作为一部政治哲学经典所应有的深刻内涵。
评分我一直对《诗》经的抒情性与历史性充满好奇。在《論六經》的篇章里，作者对于《诗》经的解读，让我感受到了文字的力量与温度。他并没有将《诗》经视为单纯的文学作品，而是将其视为一面映照古代社会风貌、民俗情感的镜子。作者深入分析了《诗》经中不同篇章所反映的农事生活、婚恋习俗、政治讽喻等，让我仿佛穿越时空，亲临那个遥远的年代。他对于《诗》经中人物情感的揣摩，更是入木三分。无论是边塞征人的思乡之情，还是农妇对丰收的期盼，亦或是君王对臣民的忧虑，都被作者描绘得淋漓尽致，感人至深。他特别强调了《诗》经在塑造中华民族情感表达方式上的重要作用，那种含蓄而深沉的情感，正是我们民族性格的重要组成部分。读到这些章节，我常常被其中质朴的感情所打动，也为古人丰富的内心世界而赞叹。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种情感的共鸣。作者以其深厚的文学修养和对历史的洞察力，将《诗》经的魅力展现得淋漓尽致，让我对这本古老经典产生了更为真挚的敬意。
评分《論六經》的语言风格让我感到一种久违的舒畅。作者的遣词造句，不inflammatory，不卖弄，只是一种平实而深刻的表达。我尤其喜欢作者在引用古代文献时，那种恰到好处的引用方式，既保留了原文的风貌，又融入了自己的理解，让读者在领略古人智慧的同时，也能感受到作者的学养。他对待“六经”的态度，既有敬畏，又不失创新，他并非一味地尊古，而是力求在传承经典的同时，发掘其在当代的意义。例如，在论及《礼》的某些具体规定时，作者会审慎地探讨其历史的局限性，并思考如何从中提炼出普适性的道德原则。这种批判性思维与传承精神的结合，让我感到作者是一位真正懂得如何做学问的人。这本书读起来，没有压力，没有负担，反而像是在与一位智者漫步于历史的长河，他指引我看到那些被时间掩埋的珍贵遗产，并让我从中汲取力量。
评分翻开《論六經》，首先映入眼帘的是一股扑面而来的学究气息，古朴典雅的字体，精美的装帧，无不透露着对经典的敬畏与传承。作为一名对中国古代文化有着浓厚兴趣的读者，我一直渴望能够深入理解“六经”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》——这些奠定中华文明基石的著作。然而，市面上关于“六经”的解读汗牛充栋，良莠不齐，往往令人无从下手。当我看到《論六經》时，一种莫名的期待感油然而生。作者以一种非常亲切且极具引导性的方式，带领我们一步步走进“六经”的世界。这本书并非简单的文献堆砌，而是通过作者自己多年的研习与思考，提炼出对“六经”核心精神的独到见解。他并没有生硬地要求读者去背诵什么，而是通过一系列引人入胜的论述，让我们体会到“六经”是如何贯穿于中国古代社会生活的方方面面，又是如何塑造了我们民族的文化基因。尤其是对于《礼》的阐释，让我眼前一亮。我一直认为“礼”是古代社会秩序的重要组成部分，但《論六經》则进一步挖掘了“礼”背后所蕴含的人文关怀与伦理道德。作者深入分析了“礼”在不同历史时期、不同社会阶层中的具体体现，以及它如何调和人际关系、维护社会和谐。这种多角度、立体化的解读，让我对“礼”有了全新的认识。读这本书，就像是在和一位饱学之士进行一次深入的灵魂对话，他循循善诱，解答了我心中长久以来的困惑，让我对中国传统文化的博大精深有了更深层次的理解和感悟。
评分《春秋》这部史书，我一直觉得其文字精炼，背后蕴含着深刻的“春秋笔法”，但具体的解读往往是众说纷纭。《論六經》在这方面的论述，犹如拨云见日，让我茅塞顿开。作者深入浅出地解析了《春秋》的记事原则，如“春秋笔法”中的褒贬、存灭等，以及这些原则如何体现了作者对历史事件的态度与评价。他通过对《春秋》中具体历史事件的分析，展示了作者如何通过字词的选择，来暗示对历史人物的褒贬，以及对是非曲直的判断。这种精妙的叙事技巧，让我看到了史官的责任感与独立思考精神。作者还探讨了《春秋》所传达的“修史”理念，即史书不仅仅是历史的记录，更是对历史规律的总结和对后世的启示。他引导我们思考，如何在理解历史的同时，汲取历史的教训，避免重蹈覆辙。这本书让我对“春秋笔法”有了更深入的理解，也让我认识到史书的价值不仅仅在于记录事实，更在于其背后所蕴含的智慧与思想。
评分《論六經》的文字功底着实令人惊叹。作者驾驭文字的能力，如同庖丁解牛，游刃有余。他能够在严谨的学术论证与生动的语言表达之间找到完美的平衡点。我尤其欣赏作者在阐述《易》的时候所展现出的深邃智慧。面对《易》经这部充满象征意义的古老经典，许多解读往往流于表面，或是过于玄奥，让人望而却步。《論六經》则不然，作者以一种更加贴近生活、贴近哲理的方式，将《易》经的乾坤之理、阴阳转化抽丝剥茧地呈现在读者面前。他并非将《易》经仅仅视为一本占卜的书，而是将其视为一部关于宇宙运行规律、人生智慧的百科全书。通过对卦象的解析，作者探讨了事物发展的必然性与偶然性，以及我们在面对人生变数时应有的态度与智慧。他强调《易》经的智慧在于其“变”与“通”，在于如何顺应变化，如何保持通达。这种解读方式，让我在面对生活中的挑战时，能够更加冷静和理智。这本书的语言风格既有古代文人的典雅，又不失现代人的流畅，使得阅读过程充满愉悦。作者的叙述条理清晰，逻辑严密，即使是复杂的概念，也能被他解释得通俗易懂。每一次翻阅，都能从中汲取新的养分，每一次重读，都能发现新的亮点。
评分在阅读《論六經》的过程中，我深切感受到作者并非仅仅在梳理“六经”的文本内容，他更是在探索“六经”背后所蕴含的中华民族的核心价值观和思维方式。他将“六经”视为一个有机整体，相互关联，共同构成了一个完整的思想体系。例如，作者在论及《易》时，会自然地联系到《礼》中的社会伦理，在谈论《诗》中的情感表达时，也会追溯到《书》中的政治哲学。这种融会贯通的解读，让我看到了“六经”之间内在的联系与逻辑。作者并不拘泥于对某一部经典的孤立研究，而是致力于展现“六经”作为一个整体，是如何共同塑造了中国人的世界观、人生观和价值观。他认为，正是通过对“六经”的理解和践行，中华文明才得以传承和发展。这种宏观的视角，让我对“六经”的认知不再局限于文本本身，而是上升到了对中华文化精神内核的探寻。
评分以庄子天下论六经的话为纲目，以大易乾坤卦理为根底，中间岔出去用周官搭建乌托邦，最后又回到三教评骘的老话题，可以说是很有特色了...最后还致敬了欧阳、马、梁，我熊大师总是武断得那么天真，我可喜欢了...没记错的话，这本里大海水跟众沤应该只出场了两次。
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