作为方法的中国 在线电子书 图书标签: 沟口雄三 海外中国研究 思想史 历史 日本 中国研究 中国 汉学
发表于2025-02-22
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有些见解很好,就是读起来太痛苦了,所谓日式中文?
评分以中国为目的之所以不可取,乃是由于实际是以日本为目的;但以中国为方法,只怕根子上还是因为这样才能真正使日本成为目的。又是一本在“当我们谈XX时我们在谈什么”的问题上脑子极其清楚的好书,用来举例的细部分析更令人醍醐灌顶。但问题是在沟口看来既然无论怎样的“西化”都只能是在“前近代的胎痕”制约下有所去取地发展,真的不会导向一种宿命论的相对主义?
评分沟口先生写的是一本很迷人的书。他的关照视点很有意思,持典型的反欧美中心论,主张站在中国自身的历史进程中去研究中国,而在更大程度上则是将对东亚作为一个整体来考察——中国的命运,与日本实是休戚与共。这一思路在今天看来当然已不新鲜,但对二十年前的学界而言不啻为一方消解西方崇拜症的一剂良药。沟口先生对中国近现代史也很有研究,文中经常能看到一些新鲜独到的观点,有时候你不得不佩服,他对晚清史事的理解还要超出本国史学家一截。第五篇同题的方法论一文乃全书精华,我们这些治本国文史的人,真该静下心来思考一个问题:“中国”到底应该怎么被研究?
评分沟口的视角都挺独特的,而且对史料的运用也很有意思,比如研究洋务运动,不从那些大人物入手,而是挑了一个反对洋务运动的非著名人物(郭嵩焘任驻英公使时的副手)来剖析,结论还挺新颖。当然,与书同名的那一篇方法论写作更是值得一读。
评分逻辑体系相当完备,与日本学者的论战,对许多中国人的既有世界观、方法论带来同样的冲击——寻找一条中国实现近代化的内在线索。更受益的是情感上的震动,他的问题意识来自日本,落脚于中国,背后还有作为整体的东方。三言两语说不清,继续找他的书来看。被深深吸引。
沟口雄三(1932-2010),生于日本名古屋,东京大学文学部毕业,研究生时代师从爱知大学著名支那史家入矢义高,开始李贽文献的阅读和中国思想史研究。先后任东京大学文学部助手、中经琦玉大学讲师,东京大学文学部副教授,教授。在此期间,他成功地打通了东京大学文学部文史哲的学科限制•建立跨学科的对话机制,并在1985年创建了“中国一社会与文化”学会。他在2007年牵头成立集全日本宋明学者为一体的《朱子语类》,译注刊行委员会,正式启动《朱子语类》日译的二十年大工程。退休后任教于大东文化大学文学部,为东京大学名誉教授。沟口一生不仅留下具有极大思想;中击力的著述,而且推动了多种国内与国际的大型学术活动。例如与中国学者发起“知识共同体”对话,持续讨论战争的记忆与责任问题等等。主要著作有《中国前近代思想的屈折与展开》。《作为方法的中国》、《中国的思想》、《中国的公与私》、《中国的冲击》等,曾主编出版了《中国思想文化事典》《在亚洲思考》(七卷),翻译有中国宋代佛教典籍《碧岩录》和王阳明《传习录》等。
《作为方法的中国》包括了:考察“中国近代”的视角、关于近代中国像的重新探讨、中国的“封建”与近代、天下与国家、生民与国民、作为方法的中国、津田支那学和今后的中国学、法国支那学、日本汉学和中国哲学、写在“儒教复兴”之际等内容。
很少外国人能够在史学方面让我感到前所未有的震动,上一次有这种感觉还是读罗芙芸的《中国卫生现代性》。·············因为这是一本论文集,所以很多演绎实际上都是在重复,甚至让人感到在凑字数,用的例证也多是重复,比如广东纺织厂的例子,我起码看到了不下5次...
评分 评分很少外国人能够在史学方面让我感到前所未有的震动,上一次有这种感觉还是读罗芙芸的《中国卫生现代性》。·············因为这是一本论文集,所以很多演绎实际上都是在重复,甚至让人感到在凑字数,用的例证也多是重复,比如广东纺织厂的例子,我起码看到了不下5次...
评分 评分老师课上在讲解理论的全球化和本土化时提到了这本书,提醒我们全球化的标准一定程度上是以欧美为标杆,要警惕西方知识中心主义,以中国为方法。尽管《作为方法的中国》批判的是日本学者对近代中国研究的观念,但沟口提出的方法论却是放之历史研究、学术研究,乃至看待世界的角...
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