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[日] 溝口雄三作者

生活·讀書·新知三聯書店

孫軍悅譯者

2011-2 出版日期

305 頁數

36.00元價格

精裝

溝口雄三著作集叢書系列

9787108036056 圖書編碼

作為方法的中國在線電子書圖書標籤: 溝口雄三海外中國研究思想史曆史日本中國研究中國漢學

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發表於2025-01-22

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作為方法的中國在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

作為反思性的論述，還是很有點“起底”的感覺，但是這種反思的誘惑就在於想要否定所有已經存有的視角，那麼就必然麵臨一個“如何非存在地存在”這樣的悖論。或者根本的齣發點錯瞭，我們不是要否定所有的視角，而是靜觀，寫齣自己的視角，獨特與否，對錯與否，推進與否，都是一場自己的戰鬥。

評分☆☆☆☆☆

溝口循循善誘的行文方式：我們目前的研究齣現瞭一些問題→這個被討論的概念在中國的原初語境中是怎樣呢？（各種分析）→讓我們迴到這個概念在當下研究中的闡述（各種舉例），發現你們的問題瞭吧→那麼我們怎麼辦呢？不用急不用慌，溝口叔叔手把手教你構建辯證的文化相對主義，和我一起念：“以中國作為方法，以世界作為目的～”

評分☆☆☆☆☆

有些見解很好，就是讀起來太痛苦瞭，所謂日式中文？

評分☆☆☆☆☆

溝口先生寫的是一本很迷人的書。他的關照視點很有意思，持典型的反歐美中心論，主張站在中國自身的曆史進程中去研究中國，而在更大程度上則是將對東亞作為一個整體來考察——中國的命運，與日本實是休戚與共。這一思路在今天看來當然已不新鮮，但對二十年前的學界而言不啻為一方消解西方崇拜癥的一劑良藥。溝口先生對中國近現代史也很有研究，文中經常能看到一些新鮮獨到的觀點，有時候你不得不佩服，他對晚清史事的理解還要超齣本國史學傢一截。第五篇同題的方法論一文乃全書精華，我們這些治本國文史的人，真該靜下心來思考一個問題：“中國”到底應該怎麼被研究？

評分☆☆☆☆☆

從思路上看或可概括為兩條主軸。第一是對全麵肯定/否定的否定，即“一個全麵否定或者全麵肯定自己的曆史、無法將自己相對化的人，也不可能客觀地、相對地來看待他者”，如對津田支那學原理性和異彆化的肯定、從公與私、國傢與天下等角度批判“洋務-變法-革命”的階段論等；第二是企圖擺脫歐洲的“幽靈”，直接體現為“作為方法的中國”。歐洲似乎始終是亞洲知識分子心中揮之不去的重壓，如溝口所批判的，無論是對歐洲的憧憬，還是對將非歐洲的落後視為一種超越，都隻是以歐洲為中心的錶裏兩麵。但溝口所提齣的“以中國為方法”其實也是這種牽扯的反嚮作用。全書論述的邏輯性之強讓人非常過癮，明確指齣反對對象的做法應該讓那些動輒抬齣“很多人認為”的學者臉紅吧。對王陽明和李卓吾瞭解的太少，亟需補課⋯⋯

作為方法的中國在線電子書著者簡介

溝口雄三（1932-2010），生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，研究生時代師從愛知大學著名支那史傢入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中國思想史研究。先後任東京大學文學部助手、中經琦玉大學講師，東京大學文學部副教授，教授。在此期間，他成功地打通瞭東京大學文學部文史哲的學科限製•建立跨學科的對話機製，並在1985年創建瞭“中國一社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《硃子語類》，譯注刊行委員會，正式啓動《硃子語類》日譯的二十年大工程。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想；中擊力的著述，而且推動瞭多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屈摺與展開》。《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等，曾主編齣版瞭《中國思想文化事典》《在亞洲思考》（七捲），翻譯有中國宋代佛教典籍《碧岩錄》和王陽明《傳習錄》等。