該中國哲學登場瞭? 在線電子書 圖書標籤: 李澤厚 哲學 中國 文化 談話錄 思想 中國哲學 學術
發表於2024-12-22
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早已聲明不會寫自傳的李澤厚,在這本書裏算很敞開談瞭。一生所經曆的學術階段,對中國哲學和現狀的思考,對自己性格和著作的評價。這是瞭解李澤厚跳不過去的書。
評分翻瞭翻。中國傳統上其實並無哲學。
評分一半篇幅在網上看過,且都不止一遍;餘下沒看過的也都是熟悉的觀點,沒有和陳明對談的那本深入和尖銳和八卦,三小時翻完。裝幀很美,但有兩個不可容忍印刷錯誤。還是買瞭書,誰要是李澤厚寫的。
評分【18.12.10】迴想起碩士讀這本書的時候,最感動的部分是講眷戀、珍惜、感傷、瞭悟的部分,雖然如此,實際上當時並沒有真正的明白。直到現在,明白瞭即便是相當在意的人,也並不能和自己共享一些基本的善意和感動的時,纔似乎理解瞭其中的意思。往往經過瞭“虛無”和“絕望”,纔能理解,“惜”是能夠將抽象的“反抗絕望”相對化的。既然一切無能為力,也不想再有無謂的感傷瞭。人是配得上健康善意的情感的:)
評分談話錄的形式。“我的學術思想的三個階段”一部分,啓發不小。
李澤厚,當代著名哲學傢、美學傢和思想學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954年畢業於北京大學哲學係。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚的《美的曆程》、《中國近代思想史論》等著作影響極大,從者甚眾,人稱“青年導師”。90年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》、《己卯五說》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。他提齣的“主體性實踐哲學”、“心理積澱說”、“情本體”、“偶然性(命運)”、“後馬剋思主義”、“儒學四期說”等觀點對中國近幾十年的社會文化和思想産生瞭很大影響。 李澤厚繼1988年當選巴黎哲學院院士之後,2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓理論和批評選集》(第二版),他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。
劉緒源,學者、作傢、評論傢,文匯報“筆會”主編,高級記者,對現代文學、哲學、兒童文學等多重領域有研究和著作,代錶作有《解讀周作人》等。
《該中國哲學登場瞭?:李澤厚2010談話錄》是當代著名學者、哲學傢李澤厚最新的談話錄,圍繞他的讀書經曆、思想淵源、哲學觀點以及中外哲學、文化、社會發展等主題,深入、嚴肅又饒有趣味,以九個話題為綱領,全麵迴顧李澤厚的思想起源、學術脈絡和著作背景,充分梳理瞭他的學術創建和獨特個性。附錄所收三篇已在國內重要媒體發錶的訪談,各有側重,豐富瞭《該中國哲學登場瞭?:李澤厚2010談話錄》的交流層麵。
李泽厚,在上世纪80年代是一个让无数青年人仰慕的名字。有这样一种说法:80年代,邓丽君是爱情的启蒙导师,李泽厚是思想的启蒙导师。一本从审美和艺术趣味角度回顾中国古代文学艺术流变的《美的历程》,让多少莘莘学子读得如痴如醉;“三论”——《中国古代思想史论》、《中国...
評分李泽厚,在上世纪80年代是一个让无数青年人仰慕的名字。有这样一种说法:80年代,邓丽君是爱情的启蒙导师,李泽厚是思想的启蒙导师。一本从审美和艺术趣味角度回顾中国古代文学艺术流变的《美的历程》,让多少莘莘学子读得如痴如醉;“三论”——《中国古代思想史论》、《中国...
評分这本书虽是谈话录,最基本的观点不是一个问号,而是一个conditional statement:后现代到德里达,就已经到头了;该是中国哲学登场了(p.6-7)。其逻辑在于,“狭义的形而上学”,已转变到了以生活为基础的哲学;如果不走解构的路子,便须回归“情本体”的路子,即所谓的“道始...
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