具体描述
《有闲阶级论》内容简介：索尔斯坦·凡勃伦的破空之作《有闲阶级论》问世于100多年前。他通过研究制度的起源，观察社会上的经济现象，尤其是上层阶层的有闲特权与消费特征，探讨制度与经济现象之间的奥妙关系。更具体地说，书中对社会现象、消费行为、人类心理的剖析入木三分，阐明了习惯、文化和制度如何塑造人类行为，以及人类行为的变化怎样影响经济。他从有闲阶级的角度出发，阐明了这样一个主旨：什么是经济人的本质，社会为什么会产生有闲阶级，“有闲”本身的经济意义是什么？
100多年过去了，相似的经济现象在世界各地，包括经济迅速发展的中国，不断演绎，诸如人们对金融投资的热衷、对教育文化的重视、对时尚品牌的追逐、对享乐主义的崇尚……这本百年经典同样可以解释今天你我身边的经济现象。
作者简介
赵伯英，山东人，国际政治学博士。中共中央党校文史部主任、教授，从事语言文化和国际政治的教学与研究。
目录信息
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读后感
兔子曾经问过我一个问题，她说，她一直在这座城市里忙碌的工作，甚至有时忘了生活的乐趣，但当她难得有一天在非周末的时候去逛街的，发现商业区依然人潮涌动，看到如此多的人在工作日都不用工作，却可以到处吃饭、娱乐和购物，一片天朝盛事的繁华景象的时候，不公平的感觉油然...
评分兔子曾经问过我一个问题，她说，她一直在这座城市里忙碌的工作，甚至有时忘了生活的乐趣，但当她难得有一天在非周末的时候去逛街的，发现商业区依然人潮涌动，看到如此多的人在工作日都不用工作，却可以到处吃饭、娱乐和购物，一片天朝盛事的繁华景象的时候，不公平的感觉油然...
评分 评分每一个社会阶段都存在各种社会地位的高低。 在狩猎生存的环境中，强壮的人可以更多时间的脱离与谋生直接相关的工作，他就属于有闲阶级。 传统的有闲阶级就是这样一个定义：脱离与谋生直接相关的工作。这类人掌握着世界的主动权，控制着别人的节奏和命运，指挥别人去从事生产的...
评分用户评价
这本书对于理解“习惯”和“传统”在社会分层中的作用，有着非常重要的启示。作者认为，有闲阶级之所以能够维持其地位，很大程度上是因为他们能够将自己的生活方式、价值观念和行为模式，通过世代的传承，变成一种“习惯”和“传统”。这些习惯和传统，并非是出于效率或实用性的考虑，而是作为一种身份的标志，一种与劳动阶级区分的象征。例如，特定的用餐礼仪、社交礼节、甚至是某些语言的使用方式，都可能成为有闲阶级的独特印记。这些看似微不足道的细节，却能够有效地强化群体认同，并对外人形成一种无形的门槛。我读到这里，不禁联想到自己曾经接触过的一些“圈子”，的确存在着一些只有“圈内人”才懂的默契和规矩。这些规矩，可能就是“传统”的另一种表现形式。这本书让我明白，社会阶层不仅仅是由财富决定的，更是一种由文化、习惯和价值观所构建的复杂网络。它促使我反思，我在日常生活中，是否也在不自觉地模仿和接受某些“传统”，并因此被归入某个特定的群体。
评分这本书的论述，让我对“美学”和“时尚”有了全新的认识。作者认为，有闲阶级之所以会追求某些特定的美学风格和时尚潮流，并非是出于对美的天然追求，而是为了通过这种方式来彰显自己的“与众不同”和“优越感”。他们会刻意地选择那些“不实用”但“昂贵”的物品，或者那些“古怪”但“有品位”的设计，以此来与追求实用和大众化的劳动阶级划清界限。这让我联想到历史上那些层出不穷的时尚潮流，很多时候，它们似乎都带着一种“炫耀”的意味。例如，早期的某些服饰，可能非常繁复且不便行动，但正是因为这种“不便”，才凸显了穿着者的“闲暇”，以及他们无需从事体力劳动的地位。这本书让我开始用一种更具批判性的眼光看待我们周围的“美”和“时尚”，思考它们背后究竟是自然的审美倾向，还是社会建构的产物，以及它们在多大程度上扮演着区分和界定社会地位的角色。
评分《有闲阶级论》这本书的写作风格，与其说是学术著作，不如说更像是一部充满洞察力的社会观察报告。作者的笔触细腻而犀利，他没有使用枯燥的理论术语，而是通过大量生动的例子，将抽象的社会现象具象化。我印象最深的是他对“宠物”的分析。他指出，在古代，饲养宠物，尤其是那些昂贵且不具备实用价值的宠物，也是有闲阶级彰显身份的一种方式。因为只有那些有足够财力和闲暇的人，才能承担起照顾这些宠物的成本和精力，并且可以享受与宠物互动所带来的“情感价值”，而无需将其作为劳动工具。这让我恍然大悟，原来我们现在普遍存在的养宠物现象，追根溯源，其社会心理动机竟然如此深厚。这种对日常生活细节的深刻挖掘，让我觉得这本书不仅仅是理论上的阐述，更是一种对我们自身生活方式的深刻反思。它让我看到，我们看似平常的行为，其实都可能隐藏着复杂的社会意义。这本书的价值在于，它能够让你从一个新的角度去审视那些习以为常的事物，并从中发现隐藏的社会逻辑。
评分这本书让我对“体育”和“娱乐”有了更深刻的理解。作者指出，在古代，许多体育项目，例如马术、狩猎、击剑等等，并非是为了健身或竞技，而是作为有闲阶级一种展示其体魄、技巧和勇气的“表演”，同时也是一种区分彼此的方式。只有那些拥有大量闲暇和财富的人，才能负担起训练和参与这些项目的成本，并且能够从中获得“荣誉”。同样的，一些娱乐活动，比如歌剧、戏剧、音乐会等，也成为有闲阶级彰显其“文化品位”和“社交圈层”的场所。这些活动，并非是为了单纯的放松，而是为了在其中进行“品鉴”和“交流”，从而进一步巩固其阶层地位。这本书让我意识到，我们现在所热衷的许多体育和娱乐活动，其根源可能都与社会阶层的划分和展示有着密切的联系。它促使我反思，我参与这些活动，究竟是为了什么？是为了享受过程，还是也在不自觉地试图通过这些活动来证明或提升自己的社会价值？
评分《有闲阶级论》这本书，它带来的不仅仅是知识，更是一种思维方式的转变。作者通过对“习惯”、“传统”、“品味”等概念的深入剖析，让我看到了社会结构是如何通过这些看似微不足道但又无处不在的细节，得以维系和巩固的。他反复强调，有闲阶级之所以能够保持其优越地位，很大程度上是因为他们能够通过这些方式，建立起一种“内在的优越感”，并将其外化为一种“生活方式”。这种生活方式，往往是对劳动阶级而言是“不合逻辑”甚至是“浪费”的，但正是这种“不合逻辑”，才成为了区分的标志。这让我开始思考，我在生活中，是否也在追求某种“不合逻辑”但被社会认为是“有品位”的生活方式？这种追求，究竟是源于内心的真实需求，还是对社会价值判断的盲从？这本书的价值在于，它能够激发我们对自身生活方式和价值观念的深刻反思，并帮助我们理解那些隐藏在表象之下的社会动力。
评分《有闲阶级论》最让我着迷的一点，是作者对“休闲”本身的解析。他指出，休闲并非是简单的“休息”，而是“不事生产”的活动。而且，这种“不事生产”的活动，并非是被动的，而是主动选择的。有闲阶级能够选择如何支配自己的闲暇时间，他们可以选择学习艺术、欣赏音乐、参与体育运动，甚至只是单纯地“无所事事”，而这一切，都必须是“非功利性”的，也就是不能是为了获取直接的经济利益。这让我开始思考，我自己的“休闲”时间，究竟是为了什么？我是真的享受这些活动本身，还是也在潜意识里，将它们作为一种“投资”，希望能够从中获得某种回报，比如提升自己的“品味”或者“社交资本”？这本书的独特之处在于，它挑战了我们对于“休闲”的普遍认知，将其置于社会阶层的视角下进行解读，从而揭示了休闲背后隐藏的权力关系和身份象征。它让我意识到，我们对“如何度过闲暇”的选择，其实也是一种社会选择，并且这种选择，可能在很大程度上定义了我们在社会中的位置。
评分这本书所揭示的“荣誉”和“声望”的社会机制，让我深感震撼。作者认为，对于有闲阶级而言，获得“荣誉”和“声望”，其重要性甚至超越了直接的经济利益。他们会通过各种方式来积累和展示自己的荣誉，例如参与公共事务、赞助艺术活动、维护家族声誉等等。这些行为，虽然可能不直接带来金钱回报，但却能够有效地提升他们在社会中的地位和影响力，从而进一步巩固其“有闲”的特权。这让我联想到我们现代社会中，许多人对于“名气”和“影响力”的追逐，似乎也与这种古老的“荣誉”机制有着异曲同工之妙。这本书让我明白，社会阶层不仅仅是物质财富的堆积，更是一种精神和声望的积累。它促使我反思，我在追求个人价值和发展时，究竟是在追求物质上的富足，还是也在不自觉地追逐某种“荣誉”和“声望”，并因此被纳入某个特定的社会群体。
评分《有闲阶级论》这本书，简直是打开了我对社会阶层认知的一扇新大门。我一直以为，人的社会地位主要由财富决定，谁有钱谁就地位高，但读了这本书才知道，原来“闲暇”才是真正区分有闲阶级和劳动阶级的关键。作者通过对历史和各种社会现象的细致观察，揭示了那些不事生产、拥有大量可支配时间的人是如何通过一系列看似“无用”的活动，比如追求艺术、收藏、旅行、时尚等等，来彰显自己的身份和优越性。这些活动并非是出于生存的需要，而是纯粹为了“展示”，为了让别人知道自己“不差钱”，也不需要为生计奔波。我尤其印象深刻的是书中关于“炫耀性消费”的论述，原来我们生活中很多看似正常的消费行为，比如购买名牌、豪车、大房子，背后都有着深刻的社会心理动机，是为了在群体中获得认同和地位。这本书让我开始重新审视自己的消费习惯和生活方式，思考我是否也在不自觉地卷入这场“炫耀性”的竞赛。它不仅仅是一本关于经济学或社会学的书，更是一本关于人性、关于社会结构、关于我们如何在这个世界中定位自己的深刻反思。它让我看到了表面之下涌动的暗流，也让我对那些光鲜亮丽的生活背后所隐藏的逻辑有了更清晰的认识。读完这本书，我感觉自己看待世界的方式都变得不一样了，仿佛一层滤镜被揭去，看到了更真实、更复杂的社会图景。
评分《有闲阶级论》这本书的叙述方式，给我的感觉非常像是跟随一位经验丰富的社会学家，一起漫步在历史的长河中，细致地观察和分析着人类社会的各种现象。作者的洞察力极强，他能够从琐碎的生活细节中，提炼出深刻的社会学原理。例如，他对“教育”的分析，就非常有启发性。他认为，有闲阶级之所以会重视对子女的教育，并非仅仅是为了知识的传授，更是为了培养一种“有教养”的气质和“品味”，从而使他们能够更好地融入自己的阶层，并与劳动阶级区分开来。这种教育，往往是“贵族式”的，注重人文素养和艺术修养，而非直接的职业技能培训。这让我反思，我所追求的教育，究竟是为了提升能力，还是为了获得某种“身份认同”？这本书的价值在于，它将我们习以为常的教育模式，置于社会阶层的视角下进行审视，从而揭示了教育背后隐藏的社会功能和权力运作。
评分这本书给我带来的震撼，远不止于对“有闲”概念的理解。作者对“荣誉”、“品位”、“传统”这些抽象概念的解读，更是让我惊叹。他认为，有闲阶级之所以能够维持其地位，很大程度上是因为他们掌握了对这些抽象概念的定义权。比如，什么才是“高雅的艺术”？什么才算是“有品位的生活”？这些标准并非是天然存在的，而是由有闲阶级通过长期的实践和推广，逐渐形成的社会共识。他们通过教育、通过艺术赞助、通过社交圈子，不断地强化和传播这些标准，从而将自己与“劳动阶级”区分开来。这让我联想到现实生活中，我们对很多事物的看法，往往不自觉地受到了社会上层的影响。比如，现在流行的某种穿搭风格，或者某种生活方式，可能最初只是一些少数精英的尝试，但随着时间的推移，它们被广泛模仿和接受，最终成为一种“潮流”甚至“常识”。这种对社会文化建构的深刻洞察，让我对“流行”和“审美”的理解有了全新的视角。我开始反思，我所追求的“美”和“好”，有多少是源自内心的真实渴望，又有多少是被社会所塑造和灌输的呢？这本书让我意识到，我们每个人都在无形中被卷入了一场关于话语权和定义权的争夺。
评分“高级学识作为金钱文化的一种表现”
评分有时让我惊讶的是，这些观点竟然早在100年前就已经被人们思考的这么透彻了。最后几章草草看的，讲宗教什么的距离当代现实太远了。有点啰嗦吧，一个观点反反复复解释很多遍，其实没意义，让人直想跳着读。
评分狮子的哲学
评分| F091.349 /F19AA
评分被翻译气晕 原地爆炸
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