《李白·唐诗·西域》是作者在李白诗歌、唐代诗坛、西域文献等方面的专题论文的结集。《李白·唐诗·西域》内容包括：在中国李白研究会第10次学术研讨会开幕式上的致辞，在中国李白研究会第14届年会暨李白国际学术研讨会开幕式上的致辞。
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主张“以微观考订其作品中之人、时、地、事，以宏观考察其思想发展轨迹、情绪抒发规律，复以艺术鉴赏明其艺术风格形成的阶段”，“将考订、评论、鉴赏方法结合起来”，亦是对“文献学与文艺学研究的结合”很好的阐发。这在《李白全集编年注释》一书中都有体现。就本书而言，上面举的解诗例子即是。又如：《岑参诗与唐轮台》是篇闳文，思维清晰，描述精准，分述汉轮台、历史记载中的唐轮台、唐人语汇中的轮台，进而很好地解决了岑参诗中被许多著名学者如闻一多、陈铁民、王永兴所误解的“轮台”，从而为准确理解岑参诗提供了依据。作者非常重视文献学。曾指出《唐会要》、《旧唐书》把壁州的“东巴县”误为“巴东县”（巴东，唐时属归州）。也注重使用辞书。比如：解诗文时，“方”训为才，“初”，为追原之辞。
评分主张“以微观考订其作品中之人、时、地、事，以宏观考察其思想发展轨迹、情绪抒发规律，复以艺术鉴赏明其艺术风格形成的阶段”，“将考订、评论、鉴赏方法结合起来”，亦是对“文献学与文艺学研究的结合”很好的阐发。这在《李白全集编年注释》一书中都有体现。就本书而言，上面举的解诗例子即是。又如：《岑参诗与唐轮台》是篇闳文，思维清晰，描述精准，分述汉轮台、历史记载中的唐轮台、唐人语汇中的轮台，进而很好地解决了岑参诗中被许多著名学者如闻一多、陈铁民、王永兴所误解的“轮台”，从而为准确理解岑参诗提供了依据。作者非常重视文献学。曾指出《唐会要》、《旧唐书》把壁州的“东巴县”误为“巴东县”（巴东，唐时属归州）。也注重使用辞书。比如：解诗文时，“方”训为才，“初”，为追原之辞。
评分主张“以微观考订其作品中之人、时、地、事，以宏观考察其思想发展轨迹、情绪抒发规律，复以艺术鉴赏明其艺术风格形成的阶段”，“将考订、评论、鉴赏方法结合起来”，亦是对“文献学与文艺学研究的结合”很好的阐发。这在《李白全集编年注释》一书中都有体现。就本书而言，上面举的解诗例子即是。又如：《岑参诗与唐轮台》是篇闳文，思维清晰，描述精准，分述汉轮台、历史记载中的唐轮台、唐人语汇中的轮台，进而很好地解决了岑参诗中被许多著名学者如闻一多、陈铁民、王永兴所误解的“轮台”，从而为准确理解岑参诗提供了依据。作者非常重视文献学。曾指出《唐会要》、《旧唐书》把壁州的“东巴县”误为“巴东县”（巴东，唐时属归州）。也注重使用辞书。比如：解诗文时，“方”训为才，“初”，为追原之辞。
评分主张“以微观考订其作品中之人、时、地、事，以宏观考察其思想发展轨迹、情绪抒发规律，复以艺术鉴赏明其艺术风格形成的阶段”，“将考订、评论、鉴赏方法结合起来”，亦是对“文献学与文艺学研究的结合”很好的阐发。这在《李白全集编年注释》一书中都有体现。就本书而言，上面举的解诗例子即是。又如：《岑参诗与唐轮台》是篇闳文，思维清晰，描述精准，分述汉轮台、历史记载中的唐轮台、唐人语汇中的轮台，进而很好地解决了岑参诗中被许多著名学者如闻一多、陈铁民、王永兴所误解的“轮台”，从而为准确理解岑参诗提供了依据。作者非常重视文献学。曾指出《唐会要》、《旧唐书》把壁州的“东巴县”误为“巴东县”（巴东，唐时属归州）。也注重使用辞书。比如：解诗文时，“方”训为才，“初”，为追原之辞。
评分主张“以微观考订其作品中之人、时、地、事，以宏观考察其思想发展轨迹、情绪抒发规律，复以艺术鉴赏明其艺术风格形成的阶段”，“将考订、评论、鉴赏方法结合起来”，亦是对“文献学与文艺学研究的结合”很好的阐发。这在《李白全集编年注释》一书中都有体现。就本书而言，上面举的解诗例子即是。又如：《岑参诗与唐轮台》是篇闳文，思维清晰，描述精准，分述汉轮台、历史记载中的唐轮台、唐人语汇中的轮台，进而很好地解决了岑参诗中被许多著名学者如闻一多、陈铁民、王永兴所误解的“轮台”，从而为准确理解岑参诗提供了依据。作者非常重视文献学。曾指出《唐会要》、《旧唐书》把壁州的“东巴县”误为“巴东县”（巴东，唐时属归州）。也注重使用辞书。比如：解诗文时，“方”训为才，“初”，为追原之辞。
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