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出版者:人民文学出版社

作者:欧阳修

出品人:

页数:358

译者:杜维沫

出版时间:1982-1

价格:1.95

装帧:平装

isbn号码:

丛书系列:中国古典文学读本丛书

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诗画山河，翰墨风华：一部穿越时空的审美之旅 书名： 《烟云过眼录：宋代文人精神谱系探微》 作者： 史景安 出版社： 巍峨文史 字数： 约1500字 --- 内容提要： 《烟云过眼录：宋代文人精神谱系探微》并非一部聚焦于某一特定文豪的传记或选集，而是一部深入剖析北宋至南宋近三百年间，士大夫阶层如何在儒、释、道三家思想的交织影响下，构建起其独特的审美范式、政治哲学与日常生活哲学的恢弘史诗。本书以“烟云”喻指时代的变幻与个体精神的流转，以“过眼”形容那些在历史长河中沉淀下来的文化基因与审美趣味。 本书着重探讨了宋代理学兴起对文学创作的反向作用力，考察了从苏轼的旷达超逸，到欧阳修的古文革新（但本书更侧重于其提倡的“雅正”风尚对后世的影响，而非其个人作品的细致评述），再到姜夔的清雅婉约，最后落脚于理宗晚期文人的隐逸与对宋室气数的哀叹。全书以“风骨”、“趣味”、“境界”三个核心概念为线索，辅以大量宋画、宋瓷、宋词、宋人的手札、尺牍作为旁证材料，试图勾勒出一幅立体而多维的宋代文人精神地图。 卷一：风骨的重塑——从唐音到宋调的审美范式转移 本书开篇即探讨了北宋初年文人面临的文化断裂感。唐代那种雄浑奔放的盛唐气象，在经历了五代的动荡后，如何被重塑为一种内敛、自省、注重“格物致知”的新型士人风貌？ 第一章：古文运动的深层意涵 不同于简单地将北宋古文运动视为对骈俪文体的反动，本书将其解读为一种政治伦理化的尝试。文人试图通过文章的“雅正”来规范社会的“人心”。这里，我们不深入解析某一文集的内容，而是探讨这种“雅正”如何成为一种集体无意识的审美基准，影响了碑刻、祭文乃至士人自我期许的方方面面。我们考察了柳开、尹洙等人的早期实践，以及这种风尚如何为后来的文坛领袖奠定了一种必须具备的“正大光明”的姿态。 第二章：理学的渗透与精神的内化 宋代理学，尤其是程朱理学的兴盛，对文人的心性修养提出了前所未有的要求。本书关注的重点是，这种对“天理”的追求如何转化为一种对“自然”的独特解读。宋人不再将自然视为可供歌咏的客体，而是将其视为体悟“天道”的媒介。这种精神上的自觉，使得山水诗、田园诗不再仅仅是描绘景物，而是成为了一种“致思”的场所。我们通过分析当时士人对于“静坐”与“格物”的论述，展示了这种内化过程如何塑造了他们观察世界的方式。 卷二：趣味的流变——雅俗之间的精致平衡 宋代文化最引人入胜之处，在于其对于生活细节的极致品味，即“趣味”。这种趣味不再是魏晋的玄谈，也不是唐代的华丽，而是一种内敛而克制的精致。 第三章：从“尚意”到“尚雅”的器物观 本书考察了宋代美学如何渗透到日常生活器具中。从官窑的内敛青瓷，到文房中对于端砚、澄泥砚的推崇，再到插花、点茶的仪式化，都体现了一种追求“恰到好处”的审美取向。我们引入了当时士人对于“拙朴”与“去雕饰”的讨论，分析了这种“去繁就简”的背后，是富裕阶层对自我身份的微妙区隔。例如，我们详细对比了唐代金银器皿的富丽堂皇与宋代定窑瓷器上刻花的纤细克制，以此来描摹趣味的转移。 第四章：词体的成熟与情感的节制 宋词的发展，是宋人情感表达方式转变的最佳例证。本书分析了词在北宋如何从宴饮的“艳科”逐渐被提升为可以承载哲思与幽思的文学体裁。我们关注的是，词体如何帮助文人表达那些无法在正统的诗文体中尽述的、微妙的、介于理性与感性之间的情感波动。这种节制不是无情，而是将强烈的情感熔铸于精美的形式之中，如同一块被反复打磨的玉石，光泽内敛而坚韧。 卷三：境界的探寻——个体在历史洪流中的安顿 南宋偏安一隅，国祚的危机感笼罩着士人的精神世界，这使得他们的“境界”探寻更为迫切和深沉。 第五章：隐逸的再定义 宋代的隐逸不再是完全的避世，而是一种“出仕与入世间的张力”。真正的宋代文人，往往是在朝堂上尽力而为，退居书斋时，则将对政治理想的无法实现，转化为对山水园林的精心营造。这种“山水田园”成为了他们构建精神乌托邦的场所。本书通过分析当时的园林志、山水游记，展现了士人如何通过人工的、精巧的布置，来重现他们理想中的秩序与和谐。 第六章：晚宋的哀歌与余韵 随着山河的破碎，文人的精神境界也走向了悲怆的深处。然而，这种悲怆并非西周以来那种激烈的“慷慨悲歌”，而是一种带着文化自觉的、深沉的、对“千古”的追问。我们考察了南宋末年文人对于历史循环的宿命感，以及在这种宿命中，他们如何通过对传统文化的精细梳理与传承（如校勘、辑录工作），来完成对逝去时代的挽歌与对文化精神的最终守护。 结语：烟云消散，风骨长存 《烟云过眼录》旨在为读者提供一个宏观的视角，去理解宋代文人是如何在内外的双重压力下，锤炼出一种既深沉又雅致、既入世又出世的独特精神气质。本书所探讨的，是那种流淌在宋代文化血脉中的，对秩序、和谐与内省的永恒追求，这种追求塑造了中国艺术史上一个高峰，其影响至今仍在流转。读者将透过本书，与那一代人的审美心性进行一场跨越千年的深刻对话。 --- 本书特色： 跨学科视野： 结合文学、哲学、艺术史、器物学，构建多维度的宋代文化解读。 概念驱动： 以“风骨”、“趣味”、“境界”三大核心概念串联历史脉络。 重在思潮： 侧重于探讨思潮如何影响文人创作的总倾向与审美基调，而非对个体作品的细致考据。

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这部《欧阳修文选》无疑是一部值得反复品读的经典之作。每一次翻阅，都能有新的发现，新的感悟。欧阳修的文字，如同陈年的美酒，越品越有滋味。他的思想，跨越了时空的限制，至今仍能引起我们的共鸣。他对于为官之道、交友之道、治学之道，都有着深刻的论述，这些都成为我们现代人宝贵的精神财富。这本书，不仅仅是属于古代的，更是属于每一个渴望提升自我、追求真理的现代人的。

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初捧《欧阳修文选》，便被其厚重的质感和典雅的封面所吸引，仿佛穿越了千年的时光，来到了那个风起云涌的北宋。作为一名资深读者，我早已对欧阳修这位文坛巨匠的名字如雷贯耳，他的词风豪放与婉约兼具，他的散文论说犀利，他的诗歌亦有独到之处。然而，真正深入其文字的肌理，才体会到那份深沉的历史厚重感和人文关怀。这本书不仅仅是一本文选，更像是一扇窗，让我得以窥见一个士大夫的灵魂，他的喜怒哀乐，他的家国情怀，他的哲学思考。

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最让我惊叹的是《欧阳修文选》所展现出的语言魅力。欧阳修的文字，质朴而不失典雅，清新而不失深刻。他能够用最简洁的语言，表达最深刻的含义，让读者在不知不觉中被他的智慧所折服。我尤其喜欢他那些描写景物的篇章，寥寥数笔，便勾勒出一幅生动的画面，让人身临其境，仿佛能闻到空气中的芬芳，听到水流的声音。这种高超的艺术表现力，是真正大师的风范。

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《欧阳修文选》带给我的，远不止文学上的享受。它更像是一位人生导师，在我迷茫困惑之时，给予指引和启示。欧阳修的一生，跌宕起伏，宦海沉浮，但他始终保持着一颗赤诚之心，一种不屈不挠的精神。他曾被贬斥，但从未放弃对国家的忠诚和对人民的关怀。他的文章中，流露出对社会的不满，对民生的忧虑，以及对理想的追求。这种饱含深情的笔触，让我在阅读时，也仿佛经历了他的人生，感受到了那份在逆境中闪耀的生命力。

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《欧阳修文选》的价值，不仅在于其文学成就，更在于其所承载的时代精神。在那个风起云涌的北宋，欧阳修作为一代文宗，不仅在文学上独领风骚，更在政治上展现了他的担当与智慧。他敢于批评时弊，敢于力排众议，体现了一位士大夫应有的风骨。阅读他的著作，我仿佛能够感受到那个时代的脉搏，了解到那个时代所面临的挑战与机遇，以及欧阳修在其中所扮演的重要角色。

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作为一名对历史和文学都怀有浓厚兴趣的读者，《欧阳修文选》是我一直期待的作品。当我终于拿到这本书时，那种激动的心情难以言表。它不仅仅是一堆纸张和文字的组合，更是一扇通往过去的大门，让我得以近距离地感受一位伟大文人的风采。欧阳修的文字，有一种穿越时空的力量，它能够唤醒我内心深处的情感，引发我更深层次的思考。这本书，我一定会珍藏，并时常翻阅，从中汲取养分，不断充实自己。

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这本书是一次深刻的精神洗礼。欧阳修的文字，总能触及我内心最柔软的地方。他的《蝶恋花》，那份对逝去时光的追忆，那份对美好事物的留恋，让我深感共鸣。他的词，既有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”般的壮怀，也有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”般的深情。这种情感的张力，这种对人生的洞察，是任何浮光掠影的文字都无法比拟的。

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初读《欧阳修文选》，我便被其文风的独特所吸引。不同于同时代其他文人的雕琢与绮丽，欧阳修的文字更显自然、流畅，却又蕴含着深厚的功力。他的散文，无论是论说还是叙事，都显得那么的从容不迫，挥洒自如。读他的《答张司谏书》，那种与友人的坦诚交流，那种对学术的严谨探讨，跃然纸上。再看他的《醉翁亭记》，那份山水之间的洒脱，那份与民同乐的襟怀，更是让人心生向往。

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《欧阳修文选》的出现，无疑是对我个人阅读品味的又一次升华。我一直认为，阅读的本质在于与智者对话，而欧阳修无疑是那个时代最杰出的智者之一。他的思想，他的智慧，他的情感，都通过这本精选的文集，淋漓尽致地展现在我面前。我从中学习到了如何更深刻地理解人生，如何更真诚地对待情感，如何更理性地看待事物。

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翻开《欧阳修文选》，仿佛置身于一个充满智慧的殿堂。每一篇文章都如同精心打磨的玉石，散发着温润的光泽。我尤为沉醉于欧阳修的散文，那些对时局的深刻洞察，对人生哲理的独到见解，无不令人拍案叫绝。读他的《朋党论》，你能感受到他为了坚持正义和原则，不畏强权，敢于直言的勇气；读他的《卖油翁》，你能体会到勤能补拙，熟能生巧的道理。他笔下的文字，时而如春风拂面，温婉动人；时而如惊涛拍岸，掷地有声。这种游刃有余的驾驭文字的能力，令人叹为观止。

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文章很好，看了之后跟欣赏欧阳修了

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文章很好，看了之后跟欣赏欧阳修了

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不缺的是不知道说什么硬要模仿着说什么的人间语，如果这是学习的过程与果实的话那对着经验学人格并凭此立世这路子… 吾学足矣 终日不出于广序 愈力愈勤而愈不至这些事悄无声息又无处不在。 话说回来被营造的那个环境挺可爱，其中的六一居士给人的感觉也蛮可爱。 自省题：可用之贤 可罢之罪

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文章很好，看了之后跟欣赏欧阳修了