新教倫理與資本主義精神 在線電子書 圖書標籤: 社會學 馬剋斯·韋伯 資本主義 宗教 哲學 韋伯 政治學 德國
發表於2024-12-26
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本學期HRMⅡ的Assessment居然是寫英文3000詞+的Book review,於是從老師給齣的書單中選擇瞭自己一直想讀卻沒讀的韋伯作品。花時間認真讀完瞭本書,可惜手頭的版本居然沒有腳注,今天還需要去圖書館研究一下1920年整理齣版時作者添加的那些龐雜的腳注。至於對此書的評論,還是明日將寫好的book review上傳吧。
評分一樣的信念和發現,更細密的論證。對於宗教改革的意義、馬剋思主義部分觀念的證僞和資本主義本質的論斷更為現實,其中對於傳統主義和職業觀的探討對時下中國具有針對性參考意義。
評分你德假麵公知韋伯巨巨在本力作裏“毀”瞭如下詞匯:理性,禁欲,及,較小程度上,資本主義“精神”… 看在正文最後露齣幾絲疑慮的份上,姑且給個五星吧。 最後說句:你韋抬齣來堵人嘴的所謂“價值中立”,蒸鵝心!
評分資本主義不是窮奢極欲與剝削人民,它是受基督教理性文化與理性精神影響的新生産生活方式,馬剋思·韋伯極力強調一點,資本主義隻有在西方國傢纔會産生。而這又與新教發展為資本主義提供精神動力密切相關。思維縝密,推理精彩。1.強調資本主義的特徵;2.強調資本主義精神的特徵,這種開拓進取勇敢正直的精神;3.描寫資本主義的天職是什麼,努力賺錢的閤理性;4.敘述新教教義尤其是預定論與天職觀,這種觀念造成瞭入世禁欲主義的形成;5.詳細解說這種以預定論天職觀為特色的入世禁欲主義對當代理性資本主義發展的影響。Of course ,各種新教宗派確實比較坑爹,還有就是比原文還要長的附錄委實花費瞭讀者不少時間,但緩緩讀來,對於西方興而不衰的資本主義製度又多瞭一層更深刻的見解。
評分“無靈魂的專傢,無心的享樂人,這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界”,清白且紮實的幸福,已然是奢望。
馬剋斯·韋伯(Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日)是德國的政治經濟學傢和社會學傢,他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯,並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大,曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判,並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。
韋伯的主要著作圍繞於社會學的宗教和政治研究領域上,但他也對經濟學領域作齣極大的貢獻。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究,韋伯在這本書中主張,宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因,並且強調新教倫理在資本主義、官僚製度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國傢定義為一個“擁有閤法使用暴力的壟斷地位”的實體,這個定義對於西方現代政治學的發展影響極大。他在各種學術上的重要貢獻通常被通稱為“韋伯命題”。
新教倫理與資本主義精神,ISBN:9787549500512,作者:(德)韋伯 著,康樂,簡惠美 譯
第一次阅读这本书的时候,我同时在看《圣经》。“我们日用的饮食,今日赐给我们,免我们的债,如同我们免了人的债。”这样一种近乎宿命式的淡定的祷词,很难和西方式,特别是美国式的那种狂热和争逐的人生哲学联系起来。资本主义精神提倡的那种以赤裸裸地追逐利益为中心的生活...
評分马克斯·韦伯不愧为古典社会学的泰斗。深深被其逻辑之缜密所折服。以及,这个前辈真是太谦逊了,明明就写得实在太好了,还一直说自己说得不够好不够专业希望专家不要太把自己的研究当回事儿云云。 在《自杀论》小试身手之后,老师指出了大家读书的误区,确实醍醐灌顶...
評分前两天刘瑜写了篇文章叫作资本主义新人,里面引用了韦伯对于新教伦理的论述,认为这本书“在本质上就是给被马克思臭了大街的‘资本主义’四个字正名”。我在豆瓣状态里指出她这个观点错了。有很多人发信来质问我哪里有错,我说你去看我在豆瓣上写的书评,他们看了以后仍然说觉...
評分理性的吊诡 ——读《新教伦理与资本主义精神》 记得潘小松在《随便翻翻的从容》中曾说:“假如不是职业的逼迫,我以为读书的最佳状态是兴之所至、随心所欲随便翻翻:这是鲁迅先生半个多世纪前就倡导过的。”[i]读书不多,却也喜欢随性子读书,不愿受着太多目的的束缚。但碰到经...
評分针对版本:《新教伦理与资本主义精神》,广西师范大学出版社,2010年9月第1版,2013年12月第4次印刷。 在与英文译本比照阅读中,于部分提出修改意见。仅为个人见解和理解,不足之处还望海涵,求指教。 P10•L1 “不止是在信仰宗派之别与国籍之别相一致之处、也就是与文化发展...
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