本尼迪克特·安德森:康乃尔大学国际研究院阿伦·L·宾尼约伯(Aaron L.Binenjorb)讲座教授,是全球知名的东南亚研究学者。除《想象的共同体》外,其他著作还有:《比较的幽灵:民族主义、东南亚与全球》、《革命时期的爪哇》、《美国殖民时期的暹罗政治与文学》和《语言与权力:探索印尼的政治文化》等。
民族主义是一股奇异而强大的力量,它所触及的是人类灵魂深处对归属感的渴望;民族主义同时又是政治史和思想史上一个困惑难解、却又挥之不去的谜。民族和民族主义是什么?其本质是什么?它们在历史上是怎样出现的,又经历了怎样的变迁?为何它们能够在今天拥有如此深刻的情感上的正当性?这些都是研究民族和民族主义问题的学者们试图要解答的问题。本书的作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”独辟蹊径,从民族情感与文化根源出发探讨了不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体”,力图提出一个解释上述关于民族与民族主义问题的新的理论典范。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”,将民族定义为“一种想象的政治共同体”。 他认为这些“想象的共同体”的形成主要取决于以下因素:宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。通过比较史和历史社会学的方法,安德森对民族主义的起源与散布进行了论证:他否定了多数学者所认同的民族主义起源于欧洲的观点,认为18世纪末和19世纪初的南北美洲殖民地独立运动才是"第一波"的民族主义,民族主义是经由美洲而散播至欧洲,再到亚洲和非洲。安德森百科全书式的欧洲史素养与当代东南亚研究权威的背景,以及他对东西方多种语言的掌握能力,使得他的论证更具说服力。《想象的共同体》独辟蹊径的研究视角令它已经成为当代研究民族与民族主义的经典著作,其影响所及几乎横跨所有人文与社会学科,是当代文史社会科学学生必读之书,同时也是理解人类社会诸多现象时,不可或缺的指引。
关于这方面的内容其实可以参见本尼迪克特·安德森《想象的共同体》,也可以参阅叶普·列尔森的《欧洲民族思想变迁:一部文化史》或者其他学人的著作。由于我现在住院,手头资料匮乏,因此以下叙述基本以安(liu)德(zhong)森(jing)为主。 中世纪以后拉丁文的衰落与宗教革...
评分 评分 评分这是一本探讨“民族主义”的经典。“民族主义”究竟是什么?民族国家的含义又是什么?它为什么比传统的“文化共同体”、“宗教共同体”国家有更大的力量?为什么有人愿意为民族主义而死,甚至为了所谓的民族大义而滥行杀戮? 安德森认为,现代的民族主义是一个想象的共...
评分《想象的共同体》这本书逻辑严密,层层相扣,引证充分,是难得的一本不但自成体系、自圆其说,而且接近滴水不漏,没有多少逻辑漏洞的书。这在以注重破坏性和解构的左派论述中是非常难得的。以往的左派论述中,往往为了提出一个崭新的角度,或者给出一个经典认识的解构,而作出...
当年看不懂给一星,这都是年轻犯下的错啊……这理论在东欧国家的形成上有相当强的解释力,比方说克罗地亚。或者沈爷也说,新疆原来用“阶级”这个概念压着民族,把汉人和维吾尔人整合在一起;改革开放之后取消掉阶级的概念,问题就来了。这也是另一种想象的共同体啊。因此他的建议是取消所有的民族院校,自治区改省;更重要的,树立宪法框架下的公民意识,就好像African American也是American一样。
评分我觉得此书名不副实,不具备一本优秀的学术著作那样概念自然生长的特性。主要观点序言(最多加上前几章)里其实就已经基本讲完,剩下的就是将不同材料投进这个观点做的筐里去。另外,安德森的语言极其古怪,是学术语言风格和地摊小说风格的杂糅——各种脚注、括号里的附言、边陲小国的陌生史料让作者思路看起来支离破碎。
评分开山之作。不如霍布斯鲍姆那本读来有劲儿。没觉得他像自己声明的那样豁免了欧洲中心主义,看描述中国的几笔就知道,一种更高明的腹语术罢了。历史化、相对化的后果。历史主体呢?就像他在后记里写的(描写这本书被翻译的文本旅行,也怪怪的),不论是谋求统一还是分裂,都可以在他这里找到思想资源。
评分第九章没看
评分导读很棒。只是建构不等于虚无,神说要有光,便也就有了光。想象的过程连同想象的历史一齐留下了痕迹。那么当下要如何?
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