本书系据中华书局1936年版重新校印而成。作者"曩读唐陆元朗德明《经典释文》"，以为其"文少波澜，未足以发人意"，"恨其记载疏舛，于魏、晋以下不详"。又以清儒江藩《经师经义目录》"胶于门户，特以清儒承汉学，而摈唐、宋于不论不议，学术流变之迹，因以不明"，故"爰辑旧闻，纂为是志"。全书共分七部，题以《总志第一》、《周易志第二》、《尚书志第三》、《诗志第四》、《三礼志第五》、《春秋志第六》、《小学志第七》。十三经中所谓经典，本书多有不取，以"《论语》述夫子之言行"，仲尼述而不作，何"使其弟子笔其言以自制一经哉"！又以《孟子》为诸子"儒家之著述"，"《尔雅》则经传之释词，倘以此为六经之羽翼则可，而迳厕于六经则荒矣"，等等，故本书唯取五经而言之，去取之间，颇有见地。本书除第一部分总述、末一部分讲小学而外，各部分述诸经之历史，言简意赅，而其尤其可贵者，乃在于涉及到经学在晚清以来之发展，如录海宁杭辛斋"《易》如大明镜，无论以何物映之，莫不适如其本来之象。如君主立宪，义取亲民，为《同人》象"诸语等等，正可补清儒经学史之不足。本书名为《通志》，由古而今，可谓名实相副矣。
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用户评价
剪裁精当，群摭菁华而折衷之，通贯之，是为经学之指要也。然承清学之流余，未免至于淆杂诸家，弥合庸常，此亦时运所致，当思《通志》之所出时，经学亡不远矣。
评分剪裁精当，群摭菁华而折衷之，通贯之，是为经学之指要也。然承清学之流余，未免至于淆杂诸家，弥合庸常，此亦时运所致，当思《通志》之所出时，经学亡不远矣。
评分好难读啊，薄薄一百多页，我从周六读到现在，还不如把它当工具书用
评分钱氏以前人未足发意，故此书虽是辑录旧闻，然细微处又颇加辩证，其学问浅薄处，则斯亦见矣。其蒐集之文又不加沙汏，故泥沙具下，混淆初学之功耳。何值复刻。
评分冲着用了王肃注，给四星吧。
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