《古文源流考》所谓的“古文”，是汉代人对于秦统一之前的古代文字的统称，特别是战国时代东方国家的文字。这些文字，秦统一之后都已经成为历史。汉代以孔壁中书的发现为契机，重新进入学者的视野，从而在学术史和思想史上产生了一系列重大的影响。《古文源流考》第一章《古文源流论》，从总体上论述了汉代、六朝、隋唐以至宋代古文流传的基本情况，着重从学术史的角度揭示各阶段的时代特点。《古文源流考》第二章《古文经书考》，分别考察了各古文经书在历史上的流传情况，通过揭示每一种古文经书各自的发展历史，以弥补过去研究经学时忽视古文文本本身的状况。《古文源流考》第三章《古文字书考》，勾勒出历史上诸多已经亡佚的古文字书，以及相关的人与事，以填补这一段已经“消失”的历史。《古文源流考》第四章《金石古文跋》，就是对金石载体上的古文材料所作的搜集和整理工作。考察在历史上起过重大作用的古文学的历史，应当可以揭示学术史发展的一些规律或特点。《古文源流考》第五章《古文学与学术史》就是试图在这方面稍加探讨，对於我们理解现代学术，开拓学术的新领域也许会有某些借监作用。
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好像没有什么让人耳目一新的地方
评分驳钱穆“古文”指六艺说
评分《古文源流论》、《古文经书考》，用了许多新出材料，以孔传为孔氏相传之家学，魏晋著于竹帛而题“孔安国”，为余嘉锡所言古书之通例，不可径视为伪书，又不分前后伪《孔》，概以为出于西晋之时。《跋》又驳钱穆“《史记》古文皆指六艺之言”。“由此，我们是否可以推论，我们两千多年的学术史，只是各个时代以各自不同的方式，对于先秦时代作着不同的阐释而已。为什么会是这样，是我们总是在有意无意地误解着古人，还是古人塑造了我们的灵魂？是我们在籍着古人表现自己的精神，还是古人的精神通过我们在执着地表现着？古人究竟是我们的精神支柱，还是我们挥之不去的阴影？《诗》不云乎？‘匪且有且，匪今斯今，振古如兹！’”P273
评分《古文源流论》、《古文经书考》，用了许多新出材料，以孔传为孔氏相传之家学，魏晋著于竹帛而题“孔安国”，为余嘉锡所言古书之通例，不可径视为伪书，又不分前后伪《孔》，概以为出于西晋之时。《跋》又驳钱穆“《史记》古文皆指六艺之言”。“由此，我们是否可以推论，我们两千多年的学术史，只是各个时代以各自不同的方式，对于先秦时代作着不同的阐释而已。为什么会是这样，是我们总是在有意无意地误解着古人，还是古人塑造了我们的灵魂？是我们在籍着古人表现自己的精神，还是古人的精神通过我们在执着地表现着？古人究竟是我们的精神支柱，还是我们挥之不去的阴影？《诗》不云乎？‘匪且有且，匪今斯今，振古如兹！’”P273
评分好像没有什么让人耳目一新的地方
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