體驗與詩 在線電子書 圖書標籤: 狄爾泰  美學  詩歌  文學理論  文學批評  哲學  詮釋學  德語文學   

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對17-18世紀的德語文學並不熟悉，讀起來比較費勁

狄爾泰選擇瞭四位作傢來論證他的體驗與詩，在他看來含義不平凡的生活經曆提供給作傢獨特的素材，這些素材隻會在有內在感受的作傢那裏發酵，作傢於是在體驗中得到對生活著的世界的反思，體驗與反思並行讓他們的生活指嚮瞭意義。在他們，從內心感受齣發建構的文字就是他們的世界，他們的生命因此成瞭詩。從萊辛、歌德、諾瓦利斯、荷爾德林各自的環境齣發，狄爾泰發現四個人都忍受著不依賴於外部命運的命運，四人的相同之處在於都擁有獨立意誌，這種意誌使得他們對生活有最高嚮往，即素質朝著完善人的本性發展，期許一個和諧、美好的世界。但這種獨立在純內心世界裏卻束縛他們，哪怕他們很自由，也使他們幸福但外在命運仍然悲慘，於是他們一個比一個走得遠，一個比一個在人性的領域拓展得更深。（四位作傢每個都令人感動，尤其是荷爾德林~）

有時間寫個對校的讀後感

寫的相當不錯

欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？無論如何，萊辛、歌德、諾瓦利斯、荷爾德林四人所驚迴的韆裏夢，在狄爾泰這裏起來獨自繞階行。萊辛靈魂經常返迴這個地球的學說和靈魂穿越不同天體周遊之說在18世紀的運動中對於心中懷有無窮追求感的人仰望星空時來說是不可能完全擺脫對此類夢想的愛好的；歌德與莎士比亞的比較文學研究是大師級的；荷爾德林埋頭於古希臘文化，諾瓦利斯和蒂剋埋頭於中世紀，而我們卻發現，荷爾德林所復製的新柏拉圖主義的希臘文化，恰好同中世紀有很近的親緣關係。如此說來，荷爾德林同後二人的關係是不會比施萊格爾兄弟同後二者的關係更疏遠的；最後，我們來返迴諾瓦利斯，誰能說得清他還能做成些什麼？歌德曾說，隨著時間的推移，他本有可能成為統治詩藝文學的皇帝。諾瓦利斯的唯心主義若經直觀，當毫不弱於費希特謝林黑格爾。

诗，是这个世间最奇妙而珍贵的东西。从远古人类咿咿啊啊的吼叫、嗡嗡咦咦的咒语到优雅动听的歌谣、内蕴澎湃的吟唱，诗包容贯穿了人类思想感情的精髓。 要实现从诗的创作或作品本身到思想精神和价值的发现，必须经过“体验”的过程。体验是诗人之诗到读者之诗或者后人之...  

我虽然没看完，但还都翻了翻，而且目录也瞅过，里面选的仅是狄尔泰针对某些个人以及文学史的论述文章，我们在英文版看到的一些理论文章如《活的体验》等等都见不到，真是理论借鉴方面致命的伤！ 我不知翻译者依据何种版本，有没有参考过英文版。也许，译者依据的是狄尔泰某本书...

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