體驗與詩 在線電子書 圖書標籤: 狄爾泰  美學  詩歌  文學理論  文學批評  哲學  詮釋學  德語文學   

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這文風真的很不德國……萊辛那篇好看，康德那篇深入，剩下兩篇普通。

欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？無論如何，萊辛、歌德、諾瓦利斯、荷爾德林四人所驚迴的韆裏夢，在狄爾泰這裏起來獨自繞階行。萊辛靈魂經常返迴這個地球的學說和靈魂穿越不同天體周遊之說在18世紀的運動中對於心中懷有無窮追求感的人仰望星空時來說是不可能完全擺脫對此類夢想的愛好的；歌德與莎士比亞的比較文學研究是大師級的；荷爾德林埋頭於古希臘文化，諾瓦利斯和蒂剋埋頭於中世紀，而我們卻發現，荷爾德林所復製的新柏拉圖主義的希臘文化，恰好同中世紀有很近的親緣關係。如此說來，荷爾德林同後二人的關係是不會比施萊格爾兄弟同後二者的關係更疏遠的；最後，我們來返迴諾瓦利斯，誰能說得清他還能做成些什麼？歌德曾說，隨著時間的推移，他本有可能成為統治詩藝文學的皇帝。諾瓦利斯的唯心主義若經直觀，當毫不弱於費希特謝林黑格爾。

-146，萊辛，很不好讀orz

體驗與經驗之差彆。

狄爾泰的詩學不知為何有很強的音樂效果，呈示部、發展部、再現部…四篇文就像四個樂章，第一樂章的萊辛是Adagio，緩奏中引齣萬有在一和泛神論（自然與神性）的母題；第二樂章的歌德重在體驗與想象、迴憶（變形）與理解；第三樂章是我的最愛諾瓦利斯，他的索菲去世，諾瓦利斯走嚮神學和對無限彼岸的渴念和想象，想一睹哈登貝格的小說《奧夫特爾丁根》；第四樂章是略顯拖遝的荷爾德林，荷爾德林擔著迴憶的重負，是否可以返迴法則和命運的強製尚未觸及的領地？恩培多剋勒斯之死的詰問。狄爾泰從世界觀與個人發展來闡釋文學和詩藝，重內心經驗與無限衝動（存在、力與人的最高完善性）的心靈史（按狄爾泰語：內部進程），可能是語言的詩性增加瞭音樂性，但顯得不夠清晰，這一處理倒是很浪漫。總之是要再讀的書，本來是19年最佳讀物，奈何拖到今日。

我虽然没看完，但还都翻了翻，而且目录也瞅过，里面选的仅是狄尔泰针对某些个人以及文学史的论述文章，我们在英文版看到的一些理论文章如《活的体验》等等都见不到，真是理论借鉴方面致命的伤！ 我不知翻译者依据何种版本，有没有参考过英文版。也许，译者依据的是狄尔泰某本书...

诗，是这个世间最奇妙而珍贵的东西。从远古人类咿咿啊啊的吼叫、嗡嗡咦咦的咒语到优雅动听的歌谣、内蕴澎湃的吟唱，诗包容贯穿了人类思想感情的精髓。 要实现从诗的创作或作品本身到思想精神和价值的发现，必须经过“体验”的过程。体验是诗人之诗到读者之诗或者后人之...  

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