具体描述
西蒙娜・德・波伏娃（1908―1986）―享誉世界的法国著名作家，当代最负盛名的女权主义者。存在主义的鼻祖让-保尔・萨特的终身伴侣，她的存在主义的女权理论，对西方的思想和习俗产生了巨大的影响。
西蒙娜・德・波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充智慧的一本书”，被誉为女的“圣经”。成为西方妇女的必读之书。
法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”；法国现任总统希拉克则在一次演讲中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点，她的无可置颖的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的作家。”
女人，为我们熟知而又陌生，自从地球有人类以来，她就成为永恒的主题，备受人们的赞誉、诅咒和诋毁。
伟大的女人和伟大的男人一样崇高、神圣；险恶的女人和狠毒的男人一样凶残、卑鄙。
第二性―人类求索中的女性哲学。向所有读者，无论是男性，还是女性，揭示了当代妇女面临的问题；生命的自由、堕胎、卖淫和两性的平等。
当代妇女问题探寻 历史与永恒的品味
译者前言
《第二性》的作者西蒙娜・德・波伏娃（Simonede Beauvior.1908-1986）是当代法国最杰出的存在主义的女权作家，也是学识渊博的女学问家。
她是存在主义哲学的创始人之一萨特的终身伴侣，他们虽然共同生活了50年，却没有结婚，因为“我们认为，按照我们的信念行事，认可这种非正式的婚姻状态，是合乎道德的”（引自《波伏娃自传》，第二卷）。
1943年，波伏娃的长篇小说《女宾》问世，从此，她一越而成为作家。
1945年，她以反法西斯为主题的小说《他人的血》出版，在法国引起强烈反响，她的作家才华得到公认，在短短的两年中，这部小说就再版了32次。
战后，她把主要精力放在妇女研究方面，1946－1949年，全力以赴地投入了《第二性》的创作，1949年，《第二性》在法国出版，立即轰动一时，被誉为“有史以来的讨论女人的最健全、最理智、最有智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，从而成为西方女权主义的理论经典。
1952年，该书被译成英文，在美国一版再版，成为当时美国的最为畅销的书籍之一。此后，该书被许多国家出版，成为各国妇女研究者的必读之书。
1986年，我国湖南文艺出版社在国内第一次出版了《第二性》的第二卷，书名为《第二性－女人》。
由于这个版本是根据台湾译本印制的，书中除有些术语和内地不尽相同外（如把“无产者”译成“普罗大众”），有些哲学性的论述被删节，也有的地方被望文生义，给读者造成明显的误解。
后来不久，友谊出版公司也出了一个译本，名为《女人是什么》，这个译本的译文要比台湾译本准确和流畅多了，只可惜它也只译了《第二性》的第二卷。
由于上述原因，国内目前还没有出版过《第二性》的全译本，虽然近十几年来我国妇女研究画业在逢勃发展，广大女人工作者、妇女理论研究者以及许多关心妇女问题的人，都希望能及早看到《第二性》的全译本。
本书分上下两卷，第一卷主要是从女性群体的角度去讨论女人问题，是全书的理论框架。
作者首先从生物学的角度探讨了雌雄两性的性生活，从最简单的单细胞动物一直到复杂的哺乳动物，详细论述了单性生殖和有性生殖的种种表现，揭示了动物界当中出现的雌雄分体、雌雄同体、雌雄间体和雌雄嵌体的有趣现象，认为单性生殖和有性生殖具有同等重要的作用、驳斥了将女性等同于子宫或卵巢的观点。
接着，作者介绍了精神分析学的妇女观，认为弗洛伊德的所谓的“恋父情结”，是根据他依照男性模式得出的“恋母情结”炮制出来的，实际上女性是否存在“恋父情结”，大可质疑；从而批判了弗洛伊德的以男性为中心的、把女性的生理、心理和处境归结为“性”的“性一元论”。
作者也论述了马克思主义的妇女观，认为马克思主义有关妇女的论述，对妇女理论的发展作出了重大的贡献，尤其是私有制或世袭财产的私有制的出现，是妇女受压迫的一个根本性根源的观点，对研究妇女的历史和现状更是起到了奠基性的作用。作者认为，从经济角度研究妇女，是历史的一大进步，社会主义制度终将消灭男女不平等的现象，但“经济一元论”也是有其局限性的。
作者还用大量篇幅论述了从原始社会到社会主义社会（苏联社会），妇女的处境、权利与地位的变化，揭示了许多鲜为人知的历史事实。
作者接着讨论了东西方神话中的妇女权利与地位，指出了对处女的崇拜只是在私有制出现以后，男性为了保证世袭财产能够在父系范围内继承，才确立的一种制度，而妇女因此才成为生产继承人的工具的这一重要的历史事实。作者指出，与此相反，在私有制出现以前，即在远古时代，人们恰恰认为处女是“邪恶的”、“不吉利的”，并把处女交给过路人或神殿的僧侣。交给前者是因为，过路人对处女的“魔力”可能满不在乎，交给后者是因为，僧侣具有神圣的力量，可以战胜处女的“魔力”。
作者还以司汤达和D・H・劳伦斯等五位作家为例，讨论了西方文学对妇女的态度。
作者简介
西蒙娜・德・波伏娃（1908-1986）――享誉世界的法国著名作家，当代最负盛名的女权主义者。存在主义的鼻祖让-保尔・萨特的终身伴侣，她的存在主义的女权理论，对西方的思想和习俗产生了巨大的影响。
西蒙娜・德・波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，被誉为女人的“圣经”。成为西方妇女的必读之书。
法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”；法国现任总统希拉克则在一次演讲中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点，她的无可置疑的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的作家。”
目录信息
作者序
第二卷 序
第一卷 事实与神话
第一部 命运
第一章 动物的性生活：生物学的论据
第二章 性一元论：精神分析学的妇女观
第三章 经济一元论：历史唯物主义的妇女观
第二部 历史
第四章 游牧族中的女人
第五章 早期农耕时代的女人
第六章 父权时代与古代社会
第七章 从中世纪到十八世纪的法国女人
第八章 法国大革命以后：就业与参政
第三部 神话
第九章 梦想、恐惧与偶像崇拜
第十章 五位作家笔下的女人神话
第十一章 神话与现实
第二卷 当代女性
第四部 女性形成
第十二章 女孩
第十三章 少女
第十四章 性发动
第十五章 女性同性恋
第五部 处境
第十六章 结了婚的女人
第十七章 母亲
第十八章 社交中的女人
第十九章 妓女
第二十章 中老年女人
第二十一章 女人的处境与特性
第六部 生存之辩
第二十二章 自恋
第二十三章 情妇
第二十四章 修女
第七部 走向解放
第二十五章 独立的女人
结论
人名与专用术语英汉对照表
· · · · · · (收起)
读后感
1.首先，作为一个儿童，就他存在于自身并被自身存在而言，很难意识到自己是一个有性别的人。无论是男孩子还是女孩子，他们的身体首先是一种主观放射，使他们认识世界的工具。儿童是通过眼睛和手，而不是通过性器官去认识世界的。男女婴儿经历了同样的出生与断乳过程，他们有着...
评分俯瞰整个世界 她们备受人们的赞誉 诅咒和诋毁 她们一样崇高 神圣 一样凶残 卑鄙 她们是永恒的主题 ——第二性 很早就想整理出关于《第二性》的读书笔记，很入迷，想抽个时间再消化消化。 昨天和朋友探讨他的博...
评分俯瞰整个世界 她们备受人们的赞誉 诅咒和诋毁 她们一样崇高 神圣 一样凶残 卑鄙 她们是永恒的主题 ——第二性 很早就想整理出关于《第二性》的读书笔记，很入迷，想抽个时间再消化消化。 昨天和朋友探讨他的博...
评分春期的少女并不认为应该对自己的未来负责。她认为无需对自己提出那么多要求，她本人的努力并不能决定自己的命运。她不是因为自己的劣等性而将自己交给了男人，而是因为她将自身的命运交到男人手里，从而接受了她的劣等的观念，确立了自己是劣等性的真理。 进一步说，...
评分这本书是充满智慧的一本书。女人相对与男人而言，是一个他者，是彼而不是此。在一个男性价值观中心的社会，作为一个女人是多么悲哀。她永远都是他者，不具备拯救世界和控制世界的能力，她永远仰仗男人的鼻息，她从一开始就是男人身上的一根肋骨。男性优越啊，因为他们掌...
用户评价
《第二性》这本书，对我来说，是一次彻底的思想颠覆。在阅读之前，我从未想过，那些看似“正常”的性别差异，竟然是由如此复杂的社会和历史因素所塑造。波伏娃的分析，精准地指出了男性是如何通过构建一系列的“神话”和“概念”，来固化女性的“第二性”地位。她对女性自身在这一过程中的参与，以及由此产生的自我认同危机，也有着深刻的洞察。这本书让我开始质疑，我们所认为的“女性特质”，究竟有多少是天生的，又有多少是后天被灌输的。波伏娃的勇气在于，她敢于直面那些令人不适的真相，并用冷静而深刻的笔触，将它们呈现在读者面前。阅读过程中，我时常会陷入沉思，思考自己在日常生活中，是如何受到这些性别刻板印象的影响，又是如何无意识地去强化它们。这本书，让我对“自由”有了更深层次的理解，它不仅仅是摆脱外在的束缚，更是摆脱内在的桎梏。
评分《第二性》这本书，给我最深刻的印象是它的“颠覆性”。波伏娃以一种毫不妥协的态度，挑战了千百年来形成的关于女性的各种观念。她对“女人”这一身份的社会建构性论述，让我开始重新审视自己和周围的世界。我们习以为常的性别分工，那些关于“女性应该如何”的期待，究竟有多少是自然的，又有多少是人为的？波伏娃用严谨的哲学论证和丰富的社会学观察，为我们揭示了这一“人为”的本质。她对男性凝视和女性被“他者化”的分析，让我更加深刻地理解了权力是如何运作的。阅读过程中，我经常会停下来，思考自己所经历的种种，那些曾经模糊的困惑，似乎都在书中找到了源头。这本书不仅是对女性命运的深刻探讨，更是对人类主体性困境的哲学反思。它让我意识到，真正的解放，需要我们每个人去勇敢地挑战那些根深蒂固的观念，去活出真实的自我。
评分《第二性》给我的感受，与其说是一本书，不如说是一面镜子。它照出了我内心深处那些从未被正视过的困惑和矛盾。波伏娃对于女性“被动”地位的描绘，让我回想起很多成长中的片段，那些被期望、被规训的时刻，以及由此产生的自我压抑。她对女性“自我欺骗”现象的剖析，更是触及了灵魂。有时候，为了适应社会的要求，或者为了获得某种程度的“安全感”，我们不自觉地扮演起被期待的角色，甚至美化这种束缚。但波伏娃告诉我们，这种“幸福”是以牺牲自由和主体性为代价的。她关于女性如何主动地去创造自己的价值，而不是被动地等待被赋予价值的论述，给我带来了极大的鼓舞。这本书让我明白，真正的解放，并非外部环境的改变，更是内在意识的觉醒。它鼓励女性去认识到自身的潜力，去敢于挑战传统的定义，去创造属于自己的生活。读这本书，让我感到一种前所未有的清醒，也带来了一丝沉重的责任感，去思考如何才能活得更真实，更自由。
评分《第二性》这本书，我断断续续读了好几个月，每次翻开，都会被西蒙·波伏娃那犀利的笔锋和深刻的洞察力所震撼。它不是一本轻松愉快的读物，更像是一场思想的洗礼，让你不得不去审视那些我们习以为常的社会规范和性别角色。初读时，我会被书中大量引用的历史、哲学、文学例子所吸引，波伏娃就像一个博学的导游，带领我们穿越时空，去理解女性在不同文化、不同时代所经历的困境和挣扎。她没有回避那些令人不安的真相，而是直面女性被“他者化”的残酷现实。我尤其记得她对“神话”的剖析，那些根深蒂固的关于女性特质的陈词滥调，是如何被社会建构起来，并反过来束缚女性自由发展的。阅读过程中，我经常会停下来，思考自己生活中的种种经历，那些曾经模糊不清的感受，似乎在书中找到了根源。她对女性的自我认知、对婚姻、对生育的探讨，都充满了颠覆性的视角。这本书让我开始质疑，我们所接受的关于“女性应该是什么样”的定义，究竟有多少是自然的，又有多少是社会强加的。它逼迫我去思考，女性如何才能摆脱这种被动的“被赋予”的身份，真正实现主体性的独立。这不是一本教你如何成为一个“好女人”的书，而是一本激励你成为一个自由、独立的“人”的书，无论你性别如何。
评分老实说，初次接触《第二性》，我被它庞大的体量和艰深的理论所震慑，一度以为难以啃下。然而，一旦我沉浸其中，便如同进入了一个全新的世界。波伏娃并非仅是批判，她更是一种深邃的哲学思辨。她将存在主义的哲学理论巧妙地运用到对女性境遇的分析中，让我开始理解“存在先于本质”这句话在性别议题上的深刻含义。女性并非天生就被赋予了某些特质，而是社会以及历史将这些“本质”强加给了她们。她的论证逻辑严密，从生物学、精神分析学、历史学等多个维度，层层剥茧，揭示了男性中心主义如何一步步地将女性塑造成“他者”，一个相对、附属的存在。我尤其被她关于“情境”的讨论所打动，女性的命运很大程度上受到其所处社会情境的影响，而这些情境又往往是由男性权力所塑造。这本书让我重新审视了父权制社会的运作机制，以及它如何渗透到我们日常生活的方方面面，包括语言、文化、教育，甚至是情感表达。波伏娃的文字极具力量，她用一种不妥协的姿态，揭露了那些被掩盖的压迫和不公。读这本书，就像是在进行一场深刻的自我反思，也像是在参与一场思想革命。
评分《第二性》这本书，对我而言，并非是某种“女性主义圣经”，而更像是一本深刻的哲学探究。波伏娃的写作风格，不带丝毫煽情，却字字珠玑，充满了理性光辉。她所提出的“女人不是天生的，而是被造就的”这一核心论点，让我开始重新审视自己和周围的世界。我们从小接受的教育，所接触的文化符号，无不潜移默化地塑造着我们对性别的认知。那些关于“男人应该阳刚，女人应该温柔”的刻板印象，究竟是从何而来？波伏娃用严谨的逻辑和海量的例证，为我们揭示了这一“造就”的过程。她对女性在家庭、婚姻、职场等各个领域所面临的困境的分析，让我感同身受。她并没有给予简单的答案，而是引导读者自己去思考，去探索。读完这本书，你会发现，很多曾经让你感到困惑的事情，似乎都有了合理的解释，但同时，新的问题也会随之产生，这正是这本书的魅力所在——它激发了持续的思考。
评分当我在书店看到《第二性》的时候，它的名字就吸引了我，但真正让我决定拿起这本书，是因为我听说它是一本极具影响力的作品。阅读过程中，我最大的感受是它所带来的“震撼”。波伏娃以一种极其直接和坦诚的方式，剖析了女性在男性凝视下的生存状态。她对“他者”概念的运用，让我深刻理解了女性是如何被剥夺了主体性，沦为男性的附属品。书中对女性在不同历史时期和文化背景下的经历的描绘，让我看到了女性命运的普遍性和多样性。她并没有将女性描绘成被动的受害者，而是强调了女性自身的主动性和能动性，即使在最压抑的环境下，女性也在努力地寻找生存的空间和意义。她的论述极富启示性，让我开始审视自己身上的某些被动接受的观念，并思考如何才能活出真正的自我。这本书的深度和广度，让我觉得它不仅仅是一部关于女性的书，更是一部关于人类自由与解放的著作。
评分当我合上《第二性》最后一页时，我感到一阵巨大的、难以言喻的复杂情绪涌上心头。这本书的宏大叙事和精细入微的分析，让我仿佛经历了一场思想的马拉松。波伏娃不仅揭示了女性是如何在历史上被“建构”成“他者”，更深入地探讨了这种建构如何影响了女性的自我认知和行为模式。她对“自由”的理解，并非仅仅是摆脱束缚，更是一种主动的创造和选择。书中对于女性如何通过“情境”来定义自身的论述，让我反思了自身在社会结构中的位置，以及这种位置是如何影响我的选择和发展的。波伏娃的笔触极其冷静，却又充满了力量，她用一种不带任何情绪的理性，剖析了性别不平等最深刻的根源。阅读这本书，就像是经历了一次深刻的洗礼，它让我开始用一种全新的视角去观察这个世界，去理解人与人之间的关系，以及女性在其中的独特位置。这是一本值得反复阅读，每次都能从中获得新启示的巨著。
评分对我而言，《第二性》这本书，是一场漫长而深刻的对话。波伏娃的文字，如同手术刀般精准，直指问题的核心。她没有给读者提供简单的答案，而是抛出无数的疑问，引导读者进入一场自我探索的旅程。我特别欣赏她对“情境”的强调，女性的自由和选择，并非仅仅是个人意志的问题，更是受到其所处社会环境的深刻影响。她对女性如何通过“自我欺骗”来获得虚假的“幸福感”的论述，让我感触颇深。有时候，我们为了避免冲突，或者为了获得某种程度的认同，会选择隐藏真实的自己，扮演一个被期待的角色。但波伏娃提醒我们，这种选择是以牺牲真正的自由为代价的。这本书的阅读体验，不是一次性的，而是会伴随我一生，让我不断地去反思，去审视。它让我认识到，解放之路，是漫长而艰辛的，但也是充满希望的。
评分这部作品的磅礴气势和思想深度，绝对是史诗级的。波伏娃以一种宏大的视角，将女性的命运置于人类历史的长河中进行考察，她的论证之精妙，材料之丰富，都让人叹为观止。我曾试图去概括它的核心思想，但发现每一处都充满了细节和 nuanced 的论断。她不仅仅是在论述女性的压迫，更是在探讨人类解放的普遍性问题。男性之所以能够成为“主体”，在很大程度上也是因为他们将女性推向了“他者”的位置，从而确立了自己的优越感。这种权力结构，是相互依存，又是相互畸形的。波伏娃对“女人”这一概念本身的解构，让我看到了性别是一种社会建构，而非先天的属性。她批判了那些将女性描绘成天生就情感丰富、依附性强、缺乏理性的论调，认为这些都是男性视角下的投射。阅读这本书，是一场智力上的冒险，也是一场情感上的洗礼。它让我对这个世界，对人与人之间的关系，有了全新的认识。
评分无论男性女性都应该读的书。里面对于男女现状、女性地位、婚姻、同性恋、妓女等等的议题都有很好地描述，并且层层分析到位。里面一句话最印象深刻““社会具体地实现了两性平等，那么这种平等就会在每个人身上都有新的表现”
评分花了两个星期终于看完了厚如词典的女性圣经。“在差异中求平等”以及“在平等中求差异”是历经几千年得来的女性地位大翻身。波伏娃对各个处境下的女性分析简直太犀利，决定以后结婚了再看一遍，orz
评分前前后后大半年才读完,卷一和课本一样真心没法读.卷二是神作!读罢觉得波伏娃挺喜欢马克思的.另外我觉得这书不仅说女人,它能让所有人弃掉偏见和固执,做个正常的人,正常地享受生活和爱情,乐观开放.可是尝过了折磨自己的苦和甜怎么可能这么乐观呢?我想波伏娃做不到,是个血肉之軀都做不到
评分男人，也不是天生的，呵呵~
评分赞叹于波伏娃的思辨能力。整本书都是探讨女性是如何成为他者的。他者是波伏娃提出的重要概念，他者即附属的人，同主要者对立的客体地位，失去主观人格被异化的人。关于主体和他者，强调了存在主义他人即地狱的观点。波伏娃认为，女性气质是一种被支配的结果，是女性自身处境的反映。女性自身也是这种支配的共谋。女性最基本的问题是生育角色和生产角色的协调。母性不存在。波伏娃认为男性的主体地位源自于将女性异化为他者，从而确认了自我，但男性通过贬低他者而获得了自身超越，从而不依附于他者。大部分章节波伏娃都使用了精神分析的基本理论，关于流行的波伏娃说女性是天生的双性恋的说法，应该源自于女同性恋章节的部分讨论。
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