利瑪竇 在線電子書 圖書標籤: 利瑪竇  曆史  海外中國研究  宗教  耶穌會  傳記  夏伯嘉  來華耶穌會士   

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雖然性質不一樣，但可以和上博齣的那本對讀的。

齣色的學術傳記.尤其是對於利瑪竇在明的交遊,以及心路曆程,分析敘述地非常到位.翻譯亦頗為流暢.編輯方麵則較為遺憾,彆字不少,還齣現瞭一名兩譯的情況.

隨記：作者對西文文獻的利用擴展瞭研究視野，和黃一農通過挖掘中文文獻而取得的顯著成績是一樣的。不過，黃的問題意識和研究水平似乎要高一些。我感興趣的有三點：1、西班牙在呂宋的大屠殺對利瑪竇傳教環境的影響；2、歐洲書籍的精美程度對明代文人的吸引力；【補記“這一點在《利瑪竇的記憶宮殿》裏有描述。】3、《二十五言》流行起來的社會背景。

能看齣作者試圖還原利瑪竇個人經曆以及那個時代境況的努力。

讀這本書的初衷是想通過利瑪竇來瞭解西方的天文學算學知識傳到中國之後會産生怎樣的影響，不過讀完這本書之後，我發現我確實想多瞭。因為這本書裏的側重點在耶穌會士的傳教，隻是把主角定位在瞭利瑪竇而已。總的來說，把此書當做一部傳記讀還是可以的，尤其是可以瞭解晚明時期許多人（上至士大夫，下至百姓）的思想危機，而從此種角度來解釋明朝的衰亡也未嘗不是一個角度。

事實上，我一直很懷疑早期傳教士的傳教成果。他們的那些為數可憐的受洗人，實際上能夠真正瞭解基督教義的，恐怕只會佔極小的一個部分。而利瑪竇拒絕以西僧面目出現以後，這個比例應該會有所上升，但估計也是有限的。  

事實上，我一直很懷疑早期傳教士的傳教成果。他們的那些為數可憐的受洗人，實際上能夠真正瞭解基督教義的，恐怕只會佔極小的一個部分。而利瑪竇拒絕以西僧面目出現以後，這個比例應該會有所上升，但估計也是有限的。  

这个书，总的来说很好，包括翻译在内。但毋庸置疑，难免有些地方是有问题的。 以细节来说，副标题就有问题：“紫禁城里的耶稣会士”。利玛窦又何曾与紫禁城发生什么直接关系呢？这个“里”实在是不知从何谈起？ 書中屢屢出現一個叫做“孫矿”的人，天知道，他誰啊？不過，根據...  

看这本书是为了写论文，关于跨文化沟通，我就想到西方那些传教士想当年是怎样艰苦卓绝的来到顽固的中国人群体里说服顽固的中国人改信基督教的啊，太不可思议。 于是写了一篇论文题为：信仰如何跨越 文化的障碍。 具体是关于十五至十七世纪的基督教传教士来华传教情况。 1、语言...

摘自《夏伯嘉——历史确定性的毕生寻觅》 作者：朱孝远 夏伯嘉后来研究中西交流史，研究利玛窦，完成了让整个学术界非常吃惊的重大转身。为什么会这样呢？还是为了寻找文化归属感中的确定性。2000年，夏伯嘉在一篇文章中写道：“十年前我刚到纽约大学接任时，接到香港家里的...