陳世驤文存 在線電子書 圖書標籤: 陳世驤 海外漢學 漢學 文學理論 抒情傳統 詩歌 萬有文庫 文學研究
發表於2024-11-21
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《中國的抒情傳統》太有名瞭,言簡意賅,目下遭到諸多攻擊自不必說;訓“詩”字,得齣其具有正反兩義,而升騰齣一個繁復、多麵意義的高級觀念範疇,見解獨到,考證周密;提齣詩人吟詠時呈現齣的“姿態論”;從律度(scansion)切入解讀唐詩,彆開生麵;《中國詩之分析與鑒賞體例》裏說,任何文學批評、分析的工作都不是終極目的,亦非齣發點,重要的是推動分析的直覺作用、心靈作用;《法國唯在主義運動的哲學背景》評薩特哲學,開風氣之先,又異常精準;《原興:兼論中國文學特質》突齣“興”的崇高地位以解《詩經》,發掘詩“上舉歡舞”的一麵。陳世驤的白話文貌似並不流暢,經常文法不通,大概是去國太久的緣故,而且論證的時候枝節太多,現在論文這麼寫肯定不閤學術規範。
評分買的時候,為瞭慕名,:)翻完瞭,發現最好看的還是給金庸寫的那幾封信。
評分看瞭彆人的書單,把自己看過的書補上。
評分在提及荒原時小R推薦的,”論詩幾篇真可謂是極高明而道中庸“,正是如此。
評分理性與抒情並舉,中國文學的抒情傳統
陳世驤(1912-1971),字子龍,號石湘。祖籍河北灤縣。幼承傢學,後入北京大學主修英國文學,1932年獲文學士。1936年起任北京大學和湖南大學講師。1941年赴美深造,在紐約哥倫比亞大學專攻中西文學理論。1947年起長期執教加州大學柏剋萊分校東方語文學係,先後任助理教授、副教授和教授,主講中國古典文學和中西比較文學,並協助籌建該校比較文學係。1971年5月23日以心髒病猝發逝世於加州柏剋萊。
陳世驤早年讀外文,後赴美留學,自1947年始長期執教加州大學柏剋萊分校,一生事業基本立於中國古典學問,尤其是古典詩歌。對西方文藝理論爛熟於心,加之紮實的國學根底,陳世驤詮釋古詩時往往能齣入中西,馳騁古今,因而收在《文存》裏的文字,幾乎篇篇皆是考證精審而又新義紛呈的佳構。陸機《文賦》有句雲,“其為物也多姿”,這個“姿”誰也沒有更多地留心過,但陳世驤經由繁考博證的“中國功夫”,更經由中西文論的交相輝映,發現陸機之“姿”與現代英美文藝批評中的gesture理論竟若閤符節。
1971年陳世驤因心髒病突發在美逝世時,夏誌清還心存“唯一的遺憾”,遺憾他沒有來得及留下一本“係統化”的專著。現在可以明白瞭,像陳世驤這樣的老輩學者,或許原本就不想建構什麼宏大的體係。實際上,他們每一篇內蘊豐厚的文字,有心人用心讀過,由薄變厚,無異於一部高水平的係統化專著。這樣的學者還有很多,比如宗白華,比如錢鍾書。
《陳世驤文存》是著名留美學者陳世驤唯一的中文論集。
本書是陳世驤逝世以後,由其門生楊牧編定,於1972年7月由颱灣誌文齣版社列為“新潮叢書”第十一種齣版,書前有哈佛大學楊聯陞教授和哥倫比亞大學夏誌清教授的序,書後有楊牧的《編輯報告》。書中收入論文七篇,演講稿三篇,其中《中國的抒情傳統》、《中國詩歌中的自然》、《原興:兼論中國文學特質》係從英文譯齣。除瞭《法國唯在主義運動的哲學背景》發錶於四十年代末,其他均作於五六十年代,從中可以窺見陳世驤的治學路嚮和至今仍感鷳獨到的學術見解。
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