湯因比論湯因比 在線電子書 圖書標籤: 湯因比  曆史  曆史哲學  談話錄  史觀  英國  文化  隨筆   

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撇開湯因比的巨大光環和或許是翻譯得不夠流暢不說，看此書我的收獲是——對於兩個破摺號之間的內容你最好不看或者後看。作為“國際性智者”，湯因比試圖以各種“文明”為研究的基本單位，站在宇宙的高度來俯瞰人類曆史等各方麵的整體性概況，啓迪未來。他說一二次世界大戰是西方化的國傢之間的內戰；馬剋思主義不注重對作為個體的人的拯救，而認為牢固的階級感情可以甚至代替民族主義，這種錯誤似乎就可以預見到蘇聯的遲早解體。作為“挑戰-應戰”例子之二的外部無産者可能比內部無産者更容易創造宗教似的的更高級的文明。這是物質現實的作用麼？曆史需要科學的務實和藝術的激情。人生是一種關於脆弱和不安的隱喻，而在這種普遍中負彩的情況下，多數人被召喚，少數人則被選擇。

說實話，讀完這本書，我對湯因比也就沒有什麼興趣瞭！

前半部分非常好，對其中一些觀點印象深刻。後半部分關於馬剋思主義的對話引起我個人不適此先不談...最後談論中國，共産主義以及毛澤東的部分就可以稱之為一派鬍言瞭。但對於他個人，批評是無意義的因為他代錶的是一群人。另外有些事情就是無法理解的，不是智力的問題。

說實話，讀完這本書，我對湯因比也就沒有什麼興趣瞭！

保守陳舊，隻有些比較史的部分有啓發

得道高人、传说中的大师对自己理论体系的整理。 如果光从眼界高度这一方面来比较，易中天不过是个小孩儿而已。理论之精湛、思想之深刻无不令人拍案叫绝。虽然对马克思主义和中、俄的看法有少许偏颇，但能在76年就正确理解文革对中国的影响的人，国内恐怕也没有几个吧？ 阅读...  

“我在给贝利奥尔学院专攻古典文学的大学生们讲授修昔底德的著作时，恰逢1914年，第一次世界大战爆发，这时，我茅塞顿开，我们此刻、现在、现时、现世的所有体验已经被修昔底德在他那个世界体验过了（修昔底德，经历了公元前4世纪初的罗伯奔尼撒战争）。那时我带着一种新的理解...  

整本书冒出的第一句话就相当的有分量：“历史是一门科学还是一门艺术，抑或两者都有一点呢？”在汤因比看来，历史不是也不可能是物理学或化学那种意义上的科学，历史学家或许正介于科学家和诗人之间。因为史料不见得都真实而客观，历史学家对于史料的筛选又必然是主观的，最后...  

厄本：在毛泽东逝世后，难道专家治国论者就不可以（在美国人或苏联人的帮助下）选择那种曾使日本和苏联在短时间内成为强大国家的同样危险的工业化吗？这种诱惑将会是强烈的，而儒家的背景也许并不足以使中国人停滞不前，尽管他们被劝告道（我确信他们是不会被说服的），他们作...  

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