自序
全書緒論
第一節 本來的曆史和寫的曆史
第二節 邏輯和曆史的統一
第三節 寫的曆史和史料
第四節 什麼是哲學
第五節 理論思維和形象思維
第六節 哲學與世界觀
第七節 哲學中的主要派彆
第八節 哲學和哲學史
第九節 研究中國哲學史的特殊任務
第十節 階級觀點和民族觀點
第十一節 中國哲學史的分期
第一冊 緒倫
條一章 商、周奴隸社今的興盛與衰微――
商代和西周時期（公元前16世紀至前8世紀）宗教天道觀的變化和古代唯物主義思想的萌芽
第一節 商代奴隸和勞動人民的生産鬥爭，科學知識和技術工藝的進步
第二節 商代的階級對立及奴隸主階級專政的精神工具――宗教
第三節 商末階級鬥爭及商周民族鬥爭的激化
第四書 周公旦鞏固奴隸製的措施
第五節 周公旦對於奴隸主的天命論的補充
第六節 古代素樸唯物主義和自發的辯證法思相的萌芽
第七節 西周奴隸製的衰落及宗教神權的動搖
第二章 春鞦戰國時期的社閤大轉變――為奴隸製嚮封義製的過政
第一節 大轉變時期社會生産力的提高
第二節 大轉變時期新的生産關係的齣現
第三節 大轉變時期――奴隸反對奴隸主的鬥爭和奴隸身份的解放
第四節 大轉變時期新興地主階級與沒落奴隸主貴族奪權與反奪權的鬥爭
第五節 春鞦時期意識形態方麵的鬥爭――無神論和唯物主義思想的初步發展，“法”與“禮”的鬥爭
第六節 戰國時期知識分子的活躍和思想戰綫上的“百傢爭鳴”
第三章 齊、晉兩國的改革及齊桓、晉文的霸業
第一節 齊、晉兩國在春鞦時期的地位
第二節 齊桓公與管仲
……
第六十一章 顔元對於道學的批判
第六十二章 戴震反道學的鬥爭
第六十三章 魏源應付大轉變的新形勢的總對策及其哲學思想
第六十四章 農民大起義和太平天國的神權政治
第六十五章 所謂“同治中興”和“同治維新”的中心人物――曾國藩
第六十六章 戊戍變法（所謂“光緒維新”）的組織者和領導者――康有為
第六十七章 戊戍維新運動的激進理論傢和哲學傢――譚嗣同
第六十八章 中國第一個真正瞭解西方文化的思想傢――嚴復
第六十九章 中國近代美學的奠基人――王國維
第七十章 關於中學、西學鬥爭的官方結論
新版校勒後記
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